Культурология. История мировой культуры и религии

Строительство московских укреплений продолжалось в течение всего XVI в. Так, при княгине Елене Глинской, в 1535–1538 гг., к Кремлю архитектором Петроком Малым было пристроено полукольцо укреплений Китай-города для защиты центральной части посада. В 1585–1593 гг. «городовых дел мастер» Федор Конь возвел еще одно кольцо укреплений – Белый город. Окончательно сложилась и внутренняя планировка Кремля. Правда, кремлевские стены еще не имели шатров на башнях (они были надстроены в XVII в.). Наиболее примечательной является Спасская башня, на которой расположены часы с боем – Кремлевские куранты. И уже в самом конце XVI в. была создана последняя внешняя линия укреплений Москвы в виде деревянной стены на Земляном валу – «Скородом». Все это делало Московский Кремль неприступной крепостью и вместе с тем шедевром русского зодчества.

Со второй трети XVI в. одним из выдающихся проявлений новой национальной архитектуры, основанной на деревянном зодчестве, стало строительство каменных шатровых храмов. Шатром в архитектуре называют устремленные вверх кровли храмов, напоминающие по форме четырехгранную или восьмигранную пирамиду. В отличие от крестово-купольных храмов, шатровые не имели внутренних столбов, и вся масса здания держалась только на фундаменте. Памятники этого времени овеяны духом четких геометрических форм, в пропорционировании которых часто применяется «золотое сечение». Одним из первых и самых великолепных памятников этого стиля стала устремленная ввысь (высота около 60 м) церковь Вознесения в селе Коломенском под Москвой (1530–1532).

Выдающимся памятником русского зодчества этого стиля стал выстроенный в Москве на Красной площади собор Покрова, что на Рву (1555–1561), посвященный взятию Казани. Позднее народ стал называть его храмом Василия Блаженного в честь известного московского юродивого Василия, погребенного в одном из его приделов. Существует несколько версий о создателях собора. По одной из них, архитектором был известный псковский мастер Постник Яковлев, по прозвищу Барма. По другой широко известной версии, Барма и Постник – два разных архитектора, оба участвовали в строительстве.

Собор представляет собой группу из девяти столпообразных храмов, размещенных на общем постаменте – высоком подклете, и объединенных внутренними переходами и наружной галереей – гульбищем. Центральный храм увенчан большим шатром, вокруг которого расположились купола восьми приделов – восемь глав, в чем-то похожих и вместе с тем разнообразных. Как Москва объединила вокруг себя разные земли Руси, так и центральный шатер объединяет в нерасторжимое целое красочное разнообразие отдельных главок. Первоначально собор был красно-белым, с куполами из луженого «белого» железа. Современные разноцветные купола, преобразившие облик собора, появились лишь в XVII в.

В храмовом зодчестве XVII в., почти сразу после окончания Смутного времени, начинают складываться черты нового архитектурного стиля. Происходит обмирщение зодчества – отказ от строгих церковных канонов, переход от простоты к декоративности и внешней нарядности. При этом и в гражданском, и в культовом зодчестве архитекторы руководствовались общими эстетическими принципами, так что главным признаком храма стали только апсиды, колокольни да купола. Широко применялись новые виды строительного материала: фигурный кирпич, многоцветные изразцы, белокаменные детали. Примером может служить построенная на средства купцов Никитниковых церковь Троицы в Никитниках (1631–1634).

Позднейший образец каменного шатрового зодчества в Москве – церковь Рождества Богородицы в Путинках (1649–1652), выполненная в характерном для того периода стиле русского узорочья. В облике этой церкви с наибольшей полнотой отразилось все новое, что привнес в архитектуру XVII в.: многочисленные кокошники и наличники, провисающие «гирьки» шатрового крыльца, особая кирпичная кладка, наконец, храм венчают шесть шатров, три из которых – декоративные. Именно шатровые завершения придавали церкви светский, дворцовый облик.