Кувейт. Мозаика времен

В 1904 г. произошло еще одно важное событие в жизни Кувейта — были урегулированы отношения шейха Мубарака с племянниками по вопросам недвижимой собственности на территории турецких владений в Южной Месопотамии (3750 акров земли с финиковыми садами в Фао и 375 акров земли в Давасире)[459].

Турки, как уже упоминалось в этой книге, неоднократно использовали как сам вопрос о недвижимой собственности семейства Аль Сабах в Южной Месопотамии, так и разногласия по нему между шейхом Мубараком и его племянниками, в качестве инструмента давления на эмира Кувейта. Однажды османы открыли 40 заслонок в речных дамбах, и намеренно затопили принадлежавшие Сабахам земельные угодья. Это отрицательно сказалось на урожае фиников, и, как следствие, — на доходах шейха Мубарака.

Кстати, за пользование этими землями Сабахи платили туркам харадж (налог), всегда вовремя и сполна. В 1829 г., к примеру, при шейхе Джабире I, он, по подсчетам Дж. Лоримера, составил 40 мешков риса и 400 мешков фиников. Лично губернатор (вали) Басры получал от Сабахов — вместе с уплатой хараджа — богатый подарок: выходной халат, скажем, расшитый самоцветами пояс или лошадь чистой арабской породы.

Племянники шейха Мубарака, сообщал в Лондон английский посол в Константинополе О’Коннор (депешей от 25 мая 1905 г.), получили при разрешении спора земельные наделы, а также деньги, в сумме 2296 турецких лир. Шейх Мубарак выдал им также два гарантийных письма на выплату еще двух сумм: 2000 турецких лир в течение последующих 45 дней и 3000 турецких лир в течение последующих 91 дня[460].

Для покрытия финансовых нужд Кувейта, в том числе обязательств перед племянниками, шейх Мубарак обращался с просьбой о предоставлении кредита к английским колониальным властям в Индии. Было принято решение: беспроцентный кредит — в размере 100 000 индийских рупий — эмиру Кувейта выделить. Погасить кредит шейх Мубарак обязался до конца 1905 г., двумя платежами, по 50 000 индийских рупий каждый (по окончании сезона сбора фиников в 1904 и 1905 гг.). Заимствовать деньги на эти цели, у кого бы то ни было, без получения одобрения на то со стороны англичан, он не имел права.

Кредит (100 000 рупий наличными) англичане доставили шейху Мубараку из Индии, на судне «Сфинкс». Платежи указанных сумм племянникам, выплаченные полностью и в срок, осуществлялись через английское консульство в Басре (консул выступал в качестве свидетеля)[461].

В 1907 г. шейх Мубарак сдал англичанам в аренду — за 60 000 индийских рупий в год — две мили своей территории в западной части побережья, где располагается сегодня порт Шувайх.

Изменения в подходе турок к шейху Мубараку ясно обозначились только в 1911 г. Именно тогда в обращениях к нему турецких властей они стали величать его уже не каиммакамом казы Кувейт, а правителем Кувейта и вождем кувейтских племен.

Во втором десятилетии XX столетия во весь голос заявили о себе в Аравии ихваны (братья мусульмане). Они называли себя слугами Аллаха. Миссию свою видели в том, чтобы очистить земли Аравии, «колыбели ислама», от моральной распущенности. Ратовали за строгое соблюдение мусульманами норм жизни, сформулированных в Коране.

Ихваны осуждали употребление табака и алкоголя, азартные игры и гадание, проституцию, ношение шелковых одежд и золотых украшений, обрезание усов и бород[462]. Человека, курившего на улице, придавали, случалось, даже смерти. Женщину, покидавшую свое жилище ночью и будучи заподозренную в недостойном поведении, — забрасывали камнями и прилюдно пороли.

Полковник Х. Диксон, один из лучших, на взгляд автора этой книги, исследователей-портретистов арабов Аравии, их обычаев и традиций, пишет, об ихванах, как о людях «честных, искренне веривших в Бога». Ихванизм, движение неджских мусульман, принявших на вооружение идеи имама Ахмада ал-Ханбаля (780–855), яркого представителя школы шафиа’ в суннизме, — это, по мнению Х. Диксона, «возрожденный ваххабизм»[463].