Кувейт. Мозаика времен

Движение ихванов, охватившее Аравию в 1914–1931 гг., зародилось в 1912 г., в Эль-Артавиййи, в Неджде, в центре даиры (земель обитания) племени ал-мутайр. Его сразу же поддержало воинственное племя ал-харб. Свои идеи и убеждения ихваны распространяли силой. К 1915 г. движение ихванов приобрело такой размах, что, что могло подточить, как понимал эмир Ибн Са’уд, и его собственную власть в Неджде. Тогда-то, докладывал британский офицер-разведчик Гилберт Клейтон, эмир Ибн Са’уд и решил «обуздать ихванов», поставить их на службу своим целям. Он присоединился к ихванам и стал их имамом (лидером)[464]. Поступил по примеру своего великого предка, принявшего некогда ваххабизм и заложившего первое королевство Са’удов. Титул имама ихванов давал эмиру Ибн Са’уду право собирать закат (налог на имущество и доходы) и направлять активность ихванов по нужному ему руслу. Действуя целеустремленно и трезво, он с их помощью ослабил межплеменные и внутриплеменные связи, и поменял в сознании бедуина понятие верности племени, доминанту жизни кочевника, на понятие верности Аллаху и эмиру. Создал в Аравии принципиально новую общинную идентификацию — поселенцев-земледельцев[465].

В то время, считают многие исследователи жизни и деятельности основателя Королевства Саудовская Аравия, движение ихванов являлось в руках эмира Ибн Са’уда чуть ли не единственным действенным инструментом по налаживанию структуры власти среди разрозненных племен Северной Аравии[466].

Филби-старший, знаменитый английский разведчик, отмечал в своих воспоминаниях, что эмир Ибн Са’уд попросту «рекрутировал ихванов»: «разместил их поселениями» и сделал эффективным инструментом по реализации его политических целей и амбиций[467].

Российские дипломаты, работавшие в Джидде, сообщали, что редко какие племена переходили в ихванизм целиком и полностью. Одни семейно-родовые клана в них принимали это учение и следовали ему, другие — нет. Примером тому — племена ал-кахтан и ал-‘утайба, бану харб и даже бану мутайр, которое сами бедуины именовали «сердцем ихванов».

Упоминавшийся выше сэр Гилберт Фолкингэм Клейтон (1875–1929), британский колониальный администратор, известный офицер-разведчик, бригадный генерал, оставил заметный след в анналах истории многих стран Арабского Востока. Служил в Судане и Египте. Был советником египетского правительства. Исполнял обязанности британского Верховного комиссара Палестины, а затем (1928–1929) занимал аналогичную должность в Месопотамии. Возглавлял английскую миссию на переговорах с Ибн Са’удом (1925). Секретарем этой миссии состоял, к слову, Георг Антониус, служащий Департамента образования правительства Палестины, написавший впоследствии увлекательную книгу «Пробуждение арабов» («Arab Awaking»). Г. Клейтон — один из отцов-основателей знаменитого Арабского бюро, спланировавшего и организовавшего Арабское восстание, наставник Т. Лоуренса и многих других блистательных офицеров английской разведки.

Будучи бедуинами, ихваны оставили кочевой образ жизни, и сделались поселенцами-земледельцами, этакими «казаками Аравии», по выражению российских дипломатов. Такой переход к новому образу жизни получил в племенах Северной Аравии название новой хиджры, известного в истории ислама переселения первых мусульман из Мекки в Йасриб, переименованный впоследствии в Мадину (Медину, Город Пророка). Свои оседлые коммуны ихваны называли худжжарами, то есть пристанищами новых мухаджиров (переселенцев). Жизнь в них посвящали земледелию, изучению Корана, боевой подготовке и военным походам в целях «очищения» Аравии от «наслоений скверны». Иными словами, ихваны были хорошо подготовленными в военном отношении поселенцами-ополченцами, беззаветно преданными своему имаму.

Центром их движения стало, как уже упоминалось выше, первое поселение ихванов в Эль-Артавиййи, заложенное в декабре 1912 г., а ядром движения — племена ал-мутайр и ал-харб. Славились они доблестью и отвагой, дерзкими набегами на «чужие земли»; отличались крайней недоброжелательностью и неприветливостью к чужакам-иноземцам. Всего ихваны основали 200 поселений[468].