Лавкрафт. Я – Провиденс. Книга 1

Его слова о «возвращении к дикарству» намекают на основной принцип политической философии, которой Лавкрафт придерживался в то время, да и, пожалуй, на протяжении всей жизни, хотя впоследствии выражалась она уже не так преувеличенно. «Меня волнует только цивилизация, только уровень развития и организации, способный удовлетворить сложные психологические, эмоциональные и эстетические нужды высокоразвитых и чувствительных людей»[670], – утверждал он в 1929 г., и данное заявление могло послужить основой политической мысли Лавкрафта. Возможно, под «цивилизацией» он понимал состояние общества, при котором было бы удобно жить людям вроде него самого, хотя большинство философских и политических течений действительно пекутся лишь о собственных интересах, так что в этом Лавкрафт не одинок. Главным образом он стремился предотвратить крах цивилизации, вероятность которого сильно беспокоила Говарда после окончания войны, особенно с учетом того, какого неважного мнения он был о человечестве.

В статье «У корней» (United Amateur, июль 1918 г.) Лавкрафт заявляет, что мы совсем недалеко ушли от первобытных людей: «Мы должны понимать, что в основе каждого животного под названием “человек” лежит дикость и желание вернуться к древним, более разумным принципам жизни и защиты своего народа. Мы должны понимать, что природа человека не изменится, покуда он остается человеком, что цивилизация – это просто тонкая оболочка, под которой чутко спит зверь, готовый пробудиться в любой момент». К краху могут привести многие вещи – алкоголь, война, большевизм, поэтому общество необходимо выстраивать таким образом, чтобы избежать подобного распада. В то время (а на самом деле всю жизнь, даже когда он стал придерживаться умеренно социалистических взглядов) Лавкрафт считал, что есть только один выход – аристократия.

Подробнее об этом мы поговорим немного позже, а сейчас давайте вернемся к его расистским предрассудкам. Наплыв иностранцев, неспособных, по мнению Лавкрафта, соответствовать его культурным стандартам, он считал угрозой англосакской цивилизации Новой Англии и США в целом, о чем рассказывается в эссе «Американский характер» (United Amateur, июль 1919 г.). Для Лавкрафта американский характер – не что иное, как «продолжение англосаксонских традиций»: «Это дух Англии, пересаженный на землю широких просторов и разнообразья, взращенный первопоселенцами так, чтобы усилить его демократические черты, не повредив при этом основополагающим достоинствам… Это проявление наивысшей в мире расы в самых благоприятных социальных, политических и географических условиях». Такие заявления, как мы уже знаем, были типичны для людей, занимавших то же экономическое положение в обществе, что и Лавкрафт. То же самое можно сказать и о полном отвержении идеи «плавильного котла»:

«Самое опасное и обманчивое из заблуждений об американском характере касается так называемого плавильного котла из рас и традиций. Да, в нашу страну съехалось много неанглоязычных иммигрантов, желающих воспользоваться свободами, которых потом и кровью добивались наши британские предки. Да, те из них, кто относится к тевтонской или кельтской расе, могут ассимилироваться с английской расой и стать ценным приобретением для населения. Но это не значит, что будет какая-то польза от примеси по-настоящему чужеродной крови или идей, – она нанесет один лишь вред… Наверное, иммиграцию нельзя полностью остановить, так что чужаки, выбирающие Америку в качестве места жительства, должны принимать наш язык и культуру, а не навязывать свои собственные или пытаться изменить наши устои».