Лавсаик Святой Горы

Иеромонах Серафим продолжает традицию монаха Хризостома, дивного старца той же келлии, создателя списка чудотворного образа «Достойно есть» для Протата и одновременно выдающегося учителя пения, который во времена духовного упадка и нестроений составил новый напев «подобнов» для всенощного бдения. Мастера-иоасафеи пришли из одноименного иконописного дома в Кавсокаливийском скиту и также работают в древней традиции, сполна оправдывая славу корифеев нашего иконописания.

Но каково бы ни было нынешнее состояние келлий, все они, в сочетании с представительствами всех монастырей Святой Горы и архитектурным комплексом Священного Кинота, составляют монашеский городок, своего рода столицу Афона. Нигде на земле не найти места, которое оказывало бы столь вдохновляющее действие на человека. Прежде чем попасть сюда, приходящие — особенно по дороге из Дафни — любуются великолепным видом на Стримоникийский залив с островами Фасос при входе в него и Самофраки поодаль, с горой Пангей и холмами Кавалы на прилегающих берегах и Хризопольской равниной в глубине и, наконец, обозревают панораму миниатюрной на первый взгляд Кареи в роскошной зелени сосен и плодовых садов, в зарослях винограда и орешника, напоминающих картины Тирольских Альп.

Cтолица афонского монашества в изобилии украшена куполами церквей и сводчатыми кровлями часовен с беломраморными крестами. В самом центре ее мы увидим Протат — старейший храм Святой Горы, знаменитый фресками Панселина и местным образом «Достойно есть», а чуть в стороне — Священный Кинот, «парламент» Афона. Словно сторожевые башни, городок с боков прикрывают Кутлумушская обитель и скит Серай (Cвято-Андреевский) с громадным собором, напоминающим о былом расцвете русского монашества.

Всякий, кто приближается к Карее впервые, испытывает робость. Еще больше усиливается она при входе, когда погонщик животных сообщает, что нужно спешиться, поскольку передвижение верхом — как и курение, громкие беседы, пение на улицах и т. п. — в этом священном месте строго возбранено. И наконец, переходит в священный трепет при виде тысячелетнего храма Протата, так сказать, Святой Софии[131] Афона, и при мысли, что в нем читал величайший из агиоритов, Афанасий Афонский, молились византийские василевсы, патриархи и вельможи. Здесь воинами Михаила Палеолога были умерщвлены борцы с унией и герои Православия — насельники тогдашнего Карейского скита, ставшие благоуханной жертвой Богу[132]. Своды этой древней базилики оглашал произносимыми наизусть паремиями Великой Субботы преподобный Никодим Святогорец. Здесь же в начале нашего столетия произошла встреча прибывшего из Константинополя посольства с великим в патриархах Иоакимом III, за которой последовало извещение о вторичном его избрании на Вселенский престол и прощание Святейшего Владыки с Афоном и отцами его, который он всем сердцем возлюбил[133]. И в этих же стенах, пред чудотворным образом «Достойно есть», собрались представители всего афонского мира, чтобы после коленопреклонного моления к Пречистой подписать соглашение о вечном союзе Святоименной Горы с матерью-родиной[134].

Список чудотворного образа «Достойно есть» с годовыми праздниками святогорских обителей, 1928 г.

На улицах и перекрестках этого священного города вместо обычных приветствий постоянно звучит: «Благословите!» — с ответным: «Господь!»[135]. Здесь входят в чужую комнату, не иначе как постучав в дверь со словами: «Молитвами святых отец наших, Господи Иисусе Христе, Боже наш, помилуй нас!» и услышав изнутри: «Аминь». Все здесь на византийский лад, и даже время, ибо начало суток отсчитывается в Карее от захода солнца, что бы ни показывали часы в миру.

Особенно впечатляет ласковая приветливость монахов, которые все без исключения, от проистаменов до простых черноризцев, заняты рукоделием. Каждого гостя встречают с истинно отеческой любовью и после традиционного угощения вручают ему диамонтирион, то есть подорожную, позволяющую рассчитывать на прием и невозбранное пребывание во всех святогорских обителях[136]. И здесь я взываю к благочестивому чувству паломников, движимых евангельским и боголюбивым духом. Ибо не переводятся, увы, особенно среди литераторов, недобросовестные критики, которые то ли из корысти, то ли по непонятной глухоте к живым проявлениям духа выискивают множество изъянов в здешнем укладе, как и в самих его носителях. Но тщетно расточают они свои мудрые советы, сводящиеся к тому, что святогорскому монашеству пора наконец усвоить «современный» стиль жизни. Безумцы эти забывают (как забыл один молодой представитель журналистской братии, открывший на Афоне «республику долгобородых»), что истинное священство — те самые батюшки, которые крестили их самих, — вряд ли составляет одну Церковь с коротко остриженными братцами, больше всего на свете жаждущими повидать Европу.