Лекции по диалектическому материализму

3. После победы революции пролетариат под руководством коммунистической партии, основываясь на союзе рабочих и крестьян и объединив широкие народные массы, устанавливает диктатуру пролетариата над классами помещиков и буржуазии, подавляет сопротивление контрреволюционных элементов, национализирует промышленность и постепенно осуществляет коллективизацию сельского хозяйства, ликвидируя тем самым эксплуататорскую систему и систему частной собственности на средства производства, уничтожая классы.

4. Государство, руководимое пролетариатом и коммунистической партией, направляет народные массы в деле планового развития социалистической экономики и социалистической культуры и на этой основе постепенно повышает жизненный уровень народа и активно готовит условия для борьбы за переход к коммунистическому обществу.

5. Государство, руководимое пролетариатом и коммунистической партией, решительно выступает против империалистической агрессии, признает равноправие наций и отстаивает мир во всём мире, решительно придерживается принципов пролетарского интернационализма, делает всё для того, чтобы получать поддержку со стороны трудящихся всех стран, а также помогать трудящимся всех стран и всем угнетённым нациям»[78]. Тщательно изучая выводы из этого сведённого в пять пунктов опыта, мы сможем понять, что эти выводы теоретически, обобщённо как раз и отражают основной процесс развития, который должны пройти все страны, идущие к коммунизму. Здесь каждый пункт отражает одно из основных звеньев процесса развития, а все пять пунктов, вместе взятые, теоретически, обобщённо отражают основные вехи исторического развития: прежде всего, создание коммунистической партии, затем переход к пролетарской революции, далее установление диктатуры пролетариата и осуществление социалистического строительства. Это хороший пример того, как диалектическая логика отражает исторический процесс развития объективных вещей и явлений.

Поэтому, если мы хотим, основываясь на требованиях диалектической логики, теоретически познать какую-либо вещь или явление, мы должны, внимательно применяя нашу систему понятий, суждений и умозаключений, отразить основной процесс развития этой вещи или явления. Например, обобщая опыт работы, мы должны в своем познании её подняться от чувственного этапа к рациональному, а это требует, чтобы мы в логической, теоретической форме отразили основной процесс работы. Чтобы правильно обобщить опыт работы, надо теоретически правильно овладеть основным направлением и основными законами возникновения, развития вопросов (а следовательно, и противоречий), возникающих в ходе работы, и различными формами борьбы, применяемыми для их разрешения. Требование диалектической логики сводится к тому, чтобы, таким образом, привести нашу мыслительную деятельность в соответствие с законами диалектики. В этом состоит единство диалектики и логики.

3. Диалектика требует конкретного анализа конкретных вопросов

Диалектика и метафизика — это два совершенно противоположных мировоззрения и метода мышления. Задача изучения диалектики состоит в том, чтобы правильно овладеть диалектическим методом и бороться против метафизики, ибо диалектика — это научный метод, благодаря которому мы можем правильно познавать мир, а метафизический метод, наоборот, мешает нашему познанию правильно отражать объективный мир. Метафизика в течение длительного времени была мировоззрением, связанным с идеализмом, а метафизический материализм ⅩⅦ—ⅩⅧ вв. также имел очень крупные недостатки.

В чём же заключаются основные недостатки метафизики? Метафизика рассматривает вещи и явления, существующие в мире, а также идеи человека как изолированные друг от друга, не изменяющиеся и не развивающиеся. Она рассматривает развитие только как количественное уменьшение или увеличение или как перемещение в пространстве и не раскрывает того, что источник движения и развития находится внутри самих вещей и явлений. Все эти ошибки ведут к тому, что метафизика мешает нашему субъективному познанию правильно отразить подлинный облик объективных вещей, явлений, или, говоря другими словами, если даже и отражает, то только частичные, внешние стороны вещей, явлений. Односторонность, поверхностность познания — вот коренной недостаток человеческого познания, находящегося во власти метафизического метода мышления.