Лекции по диалектическому материализму

Объективный мир, собственно говоря,— это единое целое бесконечного многообразия вещей, явлений в их взаимосвязи, непрерывном движении, изменении и развитии. Диалектический материализм требует, чтобы мы познавали вещи и явления, исходя из их истинного положения, и, вследствие этого, также требует, чтобы мы при изучении любой вещи и явления учитывали их сложную связь с окружающими вещами и явлениями, учитывали движение, изменение и развитие их самих, а не рассматривали их как изолированные и неизменные. Диалектика, сделав из движения и развития вывод о единстве противоположностей, открыла путь для выявления источника движения и развития внутри самих вещей, явлений. Такой метод помогает нашему субъективному познанию правильно отражать внутреннюю сущность вещей, явлений и действительный облик всех их сторон. В противоположность односторонности и поверхностности метафизического метода диалектический метод мышления требует, чтобы отражение нашим субъективным сознанием объективных вещей и явлений носило всесторонний и глубокий характер. Задача изучения диалектики, вообще говоря, состоит в том, чтобы, научившись всесторонне и глубоко познавать исследуемые вещи и явления, избежать метафизической односторонности и поверхностности.

Принцип единства противоположностей, являющийся результатом диалектического обобщения процесса развития, заслуживает с нашей стороны более глубокого внимания в связи с тем, что он имеет ещё и важное методологическое значение. Это значит, что, подвергая рассмотрению связи и развитие вещей и явлений, надо в конечном счёте стремиться овладеть их противоречиями, единством их противоположностей. Смысл так называемого всестороннего и глубокого анализа состоит в том, чтобы проанализировать, какие важные противоречивые стороны содержатся в вещах, явлениях при определённых конкретных исторических условиях, какая взаимная борьба и взаимозависимость существуют между этими противоречивыми сторонами, как развитие этих противоречий при определённых условиях приводит к превращению вещей, явлений в их противоположность, вызывает существенные изменения вещей, явлений. Такой анализ должен быть действительно всесторонним и глубоким; какая-либо односторонность и поверхностность мышления помешает нам выполнить эту задачу, так как такой анализ требует, чтобы мы, исследуя одну сторону данной вещи и явления, затрагивали бы в процессе исследования и все другие связанные с указанной вещью, явлением стороны, а в отношении данной вещи, явления исследовали бы все стороны её внутренних противоречий, т. е. учитывали бы как её внешнюю сторону, так и внутреннюю, исследовали бы, что в ней отмирает и что нарождается и, особенно, обращая внимание на основное, не пренебрегали бы и второстепенным. Маркс, говоря о коренных особенностях диалектики, сказал: «…в позитивное понимание существующего она включает в то же время понимание его отрицания, его необходимой гибели…»[79] Энгельс в отличие от односторонней метафизической формулы «да — да, нет — нет» определял диалектику формулой «да — нет, нет — да». Ленин говорил: «Раздвоение единого и познание противоречивых частей его… есть суть… диалектики»[80]. Все эти высказывания подтверждают то, что было сказано выше.

Для того чтобы проделать такой анализ, мышление человека должно неоднократно сосредоточиваться на одной стороне исследуемого объекта, переходить к другой, а затем снова возвращаться обратно. Таким образом, мышление человека проявляется в спиральном движении вперёд в форме повторяющихся циклов, а не в одностороннем движении по прямой линии. Ленин говорил: «Познание человека не есть (respective не идёт по) прямая линия, а кривая линия, бесконечно приближающаяся к ряду кругов, к спирали». И ещё: «Диалектика как живое, многостороннее (при вечно увеличивающемся числе сторон) познание с бездной оттенков всякого подхода, приближения к действительности (с философской системой, растущей в целое из каждого оттенка) — вот неизмеримо богатое содержание по сравнению с «метафизическим» материализмом, основная беда коего есть неумение применить диалектики к Bildertheorie, к процессу и развитию познания»[81].