Лекции по диалектическому материализму

Формальная логика — это наука, изучающая формы и законы правильного и последовательного мышления. Объектом её изучения является главным образом форма мышления сама по себе и те законы последовательного мышления, которые оно должно соблюдать. Изучаемые формальной логикой формы мышления и её законы являются отражением некоторых простых отношений между объективными явлениями, поэтому, изучая и используя формальную логику, необходимо должным образом учитывать её содержание. Задачей формальной логики является рассмотрение тех законов, которым как минимум должно отвечать наше мышление как таковое (понятия, суждения, умозаключения и др. формы), чтобы быть правильным мышлением, т. е. мышлением ясным, непротиворечивым, стройным, последовательным и достаточно обоснованным. Основными законами формальной логики являются: закон тождества (А есть А), закон противоречия (А не есть не‑А), закон исключённого третьего (А или не‑А) и закон достаточного основания. Значение этих законов заключается в том, что они указывают на то, что каждая рациональная мысль должна быть последовательной, непротиворечивой и иметь достаточное основание. Противоречивая же, не имеющая достаточного основания мысль неизбежно будет нелогичной. Таким образом, под законами формальной логики подразумеваются главным образом такие элементарные законы, которым подчиняется сама форма мышления, а не законы содержания мысли, т. е. законы отражения в мысли объективных вещей и явлений. Эти законы говорят, что, когда наша мысль отражает объективные вещи, явления, она в процессе суждения должна удовлетворять тождеству и избегать противоречивости. В противном случае в мыслях может возникнуть путаница и они не смогут правильно отразить какие бы то ни было объективные вещи и явления.

Между формальной логикой и упомянутой нами ранее диалектической логикой, или диалектическим методом, конечно, есть различия. Задачей диалектической логики является рассмотрение того, как в области мышления, теории обобщить процессы возникновения, развития и уничтожения объективных вещей и явлений. Объектом изучения диалектической логики также являются правильные формы мышления и их законы, однако она изучает форму мысли как отражение процесса развития объективного мира в процессе рационального познания его человеком. Поэтому она делает больший упор и более тесно, чем формальная логика, связана с объективным содержанием, находящим своё отражение в человеческой мысли. Ленин говорил в «Философских тетрадях», что диалектическая «логика есть учение… о законах развития „всех материальных, природных и духовных вещей“, т. е. развития всего конкретного содержания мира и познания его…»[88]

Основные законы диалектической логики — это наиболее общие законы всех объективных предметов и явлений, которые должна отражать человеческая мысль. Диалектическая логика, как субъективная диалектика, и объективная диалектика, как общие законы развития объективных вещей и явлений, в сущности своей тождественны. Закон единства противоположностей диалектической логики указывает нам, что для того чтобы правильно понять процесс появления, развития и уничтожения явлений, необходимо в первую очередь рассматривать их внутреннюю противоречивость, имеющиеся в них противоположности. Поэтому с точки зрения требований формальной логики при рациональном мышлении прежде всего следует избегать противоречивости в суждениях о вещах и явлениях. Что же касается требований диалектической логики (которые заключаются в овладении процессом возникновения, развития и уничтожения вещей и явлений), то рациональное мышление, признавая наличие противоречий, предполагает их изучение (лишь при познании процессов бытовых и мелких по своим масштабам противоречия учитывать не обязательно, так как явления, проходящие определённый процесс, можно рассматривать как временно неизменные). Таковы основное различие и взаимосвязь между диалектической и формальной логикой. Отсюда можно видеть, что как формальная, так и диалектическая логика одинаково необходимы для правильного мышления, что, с одной стороны, нельзя формальной логикой подменять логику диалектическую, а с другой стороны, недопустим нигилистический подход к формальной логике.