Лекции по искусству. Книга 3

Она говорит:

— Зачем Порфирия? Он осужден.

Он говорит:

— Я его с детства знаю, а этих нет.

Правда, правда! И всё. Ну, ему это забыли, простили. Самое главное, что он был крещен в 337-ом году, а в 330-ом основал Константинополь. Прошло шесть лет. То есть, как говорится: только дерево посадил.

В 381-ом году Церковью приняты эдикты. Смотрите, конец IV века, еще ничего нет, а в книгах уже написано: «Раннее Средневековье». Ну какое это раннее Средневековье? Где оно? Какое раннее Средневековье, господа? Это с ума сойти можно. В 381-ом году начинается ряд религиозных эдиктов. Потому что, сначала идет формирование религиозных идей. Твердь духовная. И эдикты сплошные, один за другим. Утверждение христианства, как единственной религии. Такое же агрессивное отношение к, так называемым, ересям, как раньше было у ересей по отношению к христианству. Теперь мы преследуем язычников очень сильно. Понимаете, как обернулось всё?

У нас с вами завтра занятие, я буду вам рассказывать о становлении христианства и самое главное: очень важная и очень главная тема в нашем очень коротком курсе — о том, как разошлись Запад и Восток в латинской и христианской религии.

Хватит. Шахерезаду застало утро, и она прекратила речи. (Аплодисменты).

Лекция № 8

Волкова: В прошлый раз, мы с вами закончили на очень интересном и драматическом месте — на том, что первые признаки христианской культуры были катакомбные. Это произошло тогда, когда искусство находилось в андеграунде, т. е. на нелегальном положении. Потом, в 308-ом году, оно вышло из катакомб, а на Никейском соборе, в 325-ом году произошло очень великое событие. Имейте в виду — это главное и очень важное событие. Сама Церковь еще, как бы, не построена, но все равно Никейский собор — это первый христианский собор. На нем принимается такой единый для всего христианского мира Символ Веры — Троица. Вы должны помнить, что это самое главное в христианстве, так как говорит о равенстве Отца и Сына.

Не знаю, буду ли я вам, когда-нибудь читать Рублева, но в Интернете у меня есть хоть и неполная, но глава о «Троице» Рублева, где я, как раз, и показываю это триединство.

Что включает в себя ранний христианский мир? Не путайте его с более поздним и современным. Прежде всего, это — Греция. Это полуостров Афон, который существует и сейчас. Это греческий полуостров, представляющий собой такой узенький-узенький язычок. А первый интернациональный монастырь — это монастырь греческий. Туда входили все и там впервые сложилась Литургия и десятиголосное пение, не поддерживаемое музыкальными инструментами — ирмос.

Самой активной частью этого христианского монашества на Афоне были болгары, армяне и грузины. Армянская Церковь самая старая, грегорианская, новоапостольская. Она на 300 лет старше российского православия. Это очень древняя Церковь.

Вообще, церковная общность, а в ней была удивительная внеэтническая союзность — христиане, копты и римляне — это «первый христианский этнос». Именно такое, самое идеальное определение Византии, первым дает Лев Николаевич Гумилев, применявший к вероучению понятие этнической принадлежности.

Христианский этнос. Что значит этнос? Этнос — это общность традиций, единого духовного поля и, вообще, каких-то общих положений. И Гумилев не говорил, что это географическая или историческая общность, он говорил — это «духовная общность». На этом я бы сейчас и хотела сосредоточить ваше внимание.

Но прежде всего, я немножко напомню вам даты. Если в 325-ом году состоялся Никейский собор, где был принят Символ Веры? В 337-ом умер Император Константин. В 382-ом году, то есть в самом конце IV века, единое христианское церковное сообщество разделилось на восточно-христианское, с центром в Византии (Константинополе) и западно-христианское, с центром в Риме, во главе с Папой — наместником Бога на земле. И впервые, в это время, был обозначен развод.

Но я хочу остановиться на главном событии того времени. Если бы я читала вам настоящий, большой курс, а не то, что у нас осталось — сегодняшнее и следующее занятие и, может быть, еще одно, которое еле-еле вместит нашу проблему, то я затронула бы больше фактов. Итак, 1054 год. В 308-ом году Церковь только выходит из катакомб, в 325-ом, в начале IV века, она принимает Символ Веры. В конце IV века она определяется, как двоесущность. И только в середине XI века совершается, как я говорю, «бракоразводный процесс», когда, наконец, западная и восточная Церковь делят между собой имущество, о чем сегодня у нас с вами и пойдет разговор.

Это очень важно. Сегодня я расскажу об этом бракоразводном процессе, а в следующий раз прочитаю вам западное и восточное искусство или, что такое искусство восточное, греческое и западное. Итак, три источника, три составные части нашей с вами духовной сущности. Это два полюса — античность и христианство.