Лекции по искусству. Страшные сказки

Культ кошек был запрещен византийскими императорами в IV веке, но любовь к этим животным, их особое положение в мире людей никуда не делись. Кошек любили святая Елена^[20] и ее сын, император Константин. Поэтому в православии кошек не обижали, разрешая им даже заходить в храмы (но не в алтарь, конечно). Другим животным это не дозволялось. А вот в католической Европе кошкам в Средние века досталось крепко. Их считали спутниками ведьм, сжигали на кострах и сбрасывали с колоколен. Папа Григорий IX в 1234 году объявил кошек «воплощением сатаны». Видимо, массовое уничтожение кошек способствовало распространению чумы, поскольку некому стало охотиться на переносивших болезнь крыс. А ведь в XIV веке от «черной смерти» погибла четверть населения Европы. Многоточие.

В эпоху Возрождения, когда возник и сюжет нашей сказки, отношение к кошкам в Европе стало меняться в лучшую сторону, но представление о кошках, как о существах с некими сверхъестественными способностями, которые могут как помочь хозяину, так и навредить, видимо, сохранилось. И сегодня, когда в мире насчитывается 600 000 000 домашних кошек, вы еще много где сможете услышать про 9 жизней кота и про общение кошек с потусторонним миром, а уж черных котов и кошек боятся даже ваши бабушки. Как, и вы тоже?

Давайте не будем забывать и о том, что сказка «Кот в сапогах» родилась в эпоху Великих географических открытий, когда европейцы познакомились с дальними уголками мира, где в примитивных культурах животное-тотем, помощник семьи, защищающий от злых духов, был обязательным явлением. В Африке во время обрядов надевали маски с изображением животного своего тотема, как бы превращаясь в него. А многие племена Австралии полагали животных своими предками и верили, что после смерти человек обращался в животное своего тотема, то есть само животное становилось родственником. Тотемное животное помогало своим и вредило чужим. И конечно, обнаруженному мертвому животному тотема полагалось торжественное погребение.

Добавлю, что есть точка зрения, будто кошки, в отличие от собаки, и вовсе никогда не одомашнивались, а сами пришли к людям, поскольку, где человек, там всегда есть пища (те же мыши, например). Кошки ведут себя независимо, демонстрируя, скорее, партнерские отношения с человеком, и за прошедшие тысячелетия не утратили повадки своих диких предков. С другой стороны, полагают, что кошки выработали за это время свой способ коммуникации с людьми и даже специально научились мурлыкать, забираться на колени к хозяину, иными словами, быть приятными^[21].

2

Сказка «Господин Кот, или Кот в сапогах», как и большинство сюжетов, которые я рассматриваю, стала очень популярной после выхода книги Шарля Перро «Сказки былых времен с поучениями» в 1697 году.

Кот у Перро достается герою в качестве незавидного наследства после смерти отца-мельника. Старшие братья получают кое-что посерьезнее – мельницу и осла. Однако кот, которого юноша даже подумывает съесть, неожиданно проворачивает грандиозную авантюру. Он начинает от имени своего господина, которого называет маркизом де Карабасом (по-французски, конечно, де Караба), таскать дичь к королевскому двору, втирается в доверие монарха и задумывает женить своего хозяина на королевской дочке. Кот подстраивает сцену с купанием. Помните, там якобы у юноши украли одежду, пока он плавал. Король, конечно, тут же одевает пригожего молодого человека, от имени которого получал подарки, в свою одежду и сажает к себе в карету. Кот тем временем бежит впереди кареты, угрожая крестьянам расправой, если те не скажут, что поля, на которых они трудятся, принадлежат маркизу де Карабасу. Пока хозяин кота помалкивает в карете – молчи и сойдешь за умного, – кот все делает за него, проникает в замок людоеда-огра, обладающего способностью превращаться в кого угодно, и съедает его, когда тот превращается в мышь. Все, путь свободен, король, впечатленный таким богатством, выпивает пару рюмок и предлагает состоятельному зятю руку и сердце принцессы.

Один момент меня всегда смущал. В замке огра был богато накрытый стол, ибо он ждал друзей к завтраку, и новые владельцы стали тут же пировать. Но ведь огр был людоедом. Какие же блюда были на столе? Вопрос. 3

Однако сказка появилась раньше, видимо, в Италии XVI века. В 1550-х годах мы впервые находим похожий сюжет в книге Джованни Франческо Страпаролы «Приятные ночи». Книга собрана по принципу «Декамерона» Боккаччо^[22] – на исходе карнавала в течение 13 ночей на острове Мурано в Венецианской лагуне, в гостях у дочери епископа Лукреции Сфорца собирается изысканное общество, дамы и кавалеры рассказывают друг другу занятные истории, сказки и загадывают загадки в стихах.