Читаем Лекции по искусству. Страшные сказки полностью

В длинных, никогда не стриженных волосах, по мнению предков, скрывалась подлинная сила. Упоминания об этом можно найти в самых древних текстах. Так, в вавилонском тексте о Гильгамеше[40] говорится, что «волосы покрывали тело [великого воина Энкиду], они густо росли на его голове и спускались до пояса, как волосы женщины». Не менее известен и библейский герой Самсон, полюбивший филистимлянку Далилу и открывший ей свою тайну: «Бритва не касалась головы моей, ибо я назорей Божий от чрева матери моей; если же остричь меня, то отступит от меня сила моя; я сделаюсь слаб и буду, как прочие люди». Коварная Далила отстригла Самсону косы и предала беспомощного воина в руки врагов.

Лишить силы и унизить – не в этом ли смысл древней традиции бритья наголо осужденных? Брили и тех, кого, как Жанну Д’Арк в 1431-м, сожгли на костре, и тех, кому, как Марии-Антуанетте в 1793 году, отрубили голову, и тем, кто не бы казнен, но просто получил 15 суток за хулиганство в СССР. Сбрить волосы – значит лишить человека человеческого облика[41].

Что до девушек и женщин, то отношение к длине их волос в разные эпохи было не одинаково. Скажем, в начале ХХ века короткая женская стрижка «под мальчика» считалась почти непристойной. В то время как в конце века XVIII в Новой Англии был принят особый декрет, осуждающий многоэтажные женские прически, напоминавшие пасторам «чудовищного дьявола». И совсем недавно, в 1960-х, американские подростки обоего пола отращивали волосы – это была форма протеста против ханжества поколения своих родителей.

5

Возвращаясь к Рапунцель, вспомним, что у нее выросли косыньки в 20 локтей. В немецких землях мера «локоть» была повсюду разной длины. В Берлине, например, где братья Гримм окончили свои дни, в XIX веке она равнялась 666 миллиметрам. Значит, волосы у Рапунцель выросли примерно до 13 с половиной метров. А окошко в башне располагалось где-то на уровне крыши современного пятиэтажного дома.

Рапунцель с такими волосами наверняка опередила бы многих рекордсменок. Скажем, австрийскую императрицу Елизавету, которая в XIX отпустила волосы до пят и самоиронично называла себя «рабой своих волос». Или нашу современницу китаянку Ксие Квипингт, у которой за тринадцать лет выросло почти 6 метров волос. Хотя обычно, достигнув длины 60–90 сантиметров, волосы практически перестают расти.

Во многих культурах первая стрижка напоминает священнодействие. Так, например, у албанских горцев есть книга «Канон», где описан сложнейший ритуал первой стрижки, которую проводит крестный ребенка. Крестного принимают как короля, а тот срезает волосы в строго определенном порядке. Сперва прядь с челки, потом – с висков, после – с затылка.

С огромной торжественностью обставлен и католический ритуал пострижения в монахи. Это срезание волос символизирует отказ от всего мирского и своеобразную «свадьбу с Богом». Один из вариантов тонзуры – римский – предусматривает почти полное бритье головы, но оставляет тонкую линию волос по кругу, напоминающую о терновом венце Иисуса.

У девушек в Средние века срезание волос происходило с началом менструации или вступлением в брак, что нередко практически совпадало. Таким образом, обрезанные волосы – символ начала взрослой жизни, полной мирских радостей и забот, а также расставания с родителями и перехода в другую семью.

Волосы Рапунцель в прямом смысле слова – семейная скрепа. Сперва они соединяют девочку с приемной матерью, а после – с принцем. Отрезать их – значит, расстаться со старым порядком вещей. И это в итоге делает сама мачеха:

«В гневе своем ухватила она чудные волосы девушки, обмотала ими раза два левую руку, а в правую взяла ножницы и – раз, раз! – волосы обрезала, и чудные косы пали к ногам волшебницы». 6

Еще одно свойство волос Рапунцель, о котором невозможно не вспомнить, – это их удивительный цвет. Были они «чудные, тонкие, как золотая пряжа». Эта деталь у братьев Гримм упомянута вскользь. А между тем есть множество сказок, которых без этого самого золотого цвета волос, просто не было бы.

Скажем, у тех же Гриммов есть сказка, в которой юноше ради женитьбы на королевской дочке надо принести три золотых волоса с головы черта. А в сказке «Железный Ганс» юноша нечаянно касается своими длинными волосами воды в волшебном колодце: «Он быстро вскочил на ноги, но уже все волосы на голове его позолотились и блестели, как солнце».

Перейти на страницу:

Все книги серии Дождь представляет

Похожие книги

100 лет современного искусства Петербурга. 1910 – 2010-е
100 лет современного искусства Петербурга. 1910 – 2010-е

Есть ли смысл в понятии «современное искусство Петербурга»? Ведь и само современное искусство с каждым десятилетием сдается в музей, и место его действия не бывает неизменным. Между тем петербургский текст растет не одно столетие, а следовательно, город является месторождением мысли в событиях искусства. Ось книги Екатерины Андреевой прочерчена через те события искусства, которые взаимосвязаны задачей разведки и транспортировки в будущее образов, страхующих жизнь от энтропии. Она проходит через пласты авангарда 1910‐х, нонконформизма 1940–1980‐х, искусства новой реальности 1990–2010‐х, пересекая личные истории Михаила Матюшина, Александра Арефьева, Евгения Михнова, Константина Симуна, Тимура Новикова, других художников-мыслителей, которые преображают жизнь в непрестанном «оформлении себя», в пересоздании космоса. Сюжет этой книги, составленной из статей 1990–2010‐х годов, – это взаимодействие петербургских топоса и логоса в турбулентной истории Новейшего времени. Екатерина Андреева – кандидат искусствоведения, доктор философских наук, историк искусства и куратор, ведущий научный сотрудник Отдела новейших течений Государственного Русского музея.

Екатерина Алексеевна Андреева

Искусствоведение
99 глупых вопросов об искусстве и еще один, которые иногда задают экскурсоводу в художественном музее
99 глупых вопросов об искусстве и еще один, которые иногда задают экскурсоводу в художественном музее

Все мы в разной степени что-то знаем об искусстве, что-то слышали, что-то случайно заметили, а в чем-то глубоко убеждены с самого детства. Когда мы приходим в музей, то посредником между нами и искусством становится экскурсовод. Именно он может ответить здесь и сейчас на интересующий нас вопрос. Но иногда по той или иной причине ему не удается это сделать, да и не всегда мы решаемся о чем-то спросить.Алина Никонова – искусствовед и блогер – отвечает на вопросы, которые вы не решались задать:– почему Пикассо писал такие странные картины и что в них гениального?– как отличить хорошую картину от плохой?– сколько стоит все то, что находится в музеях?– есть ли в древнеегипетском искусстве что-то мистическое?– почему некоторые картины подвергаются нападению сумасшедших?– как понимать картины Сальвадора Дали, если они такие необычные?

Алина Викторовна Никонова , Алина Никонова

Искусствоведение / Прочее / Изобразительное искусство, фотография
Истина в кино
Истина в кино

Новая книга Егора Холмогорова посвящена современному российскому и зарубежному кино. Ее без преувеличения можно назвать гидом по лабиринтам сюжетных хитросплетений и сценическому мастерству многих нашумевших фильмов последних лет: от отечественных «Викинга» и «Матильды» до зарубежных «Игры престолов» и «Темной башни». Если представить, что кто-то долгое время провел в летаргическом сне, и теперь, очнувшись, мечтает познакомиться с новинками кинематографа, то лучшей книги для этого не найти. Да и те, кто не спал, с удовольствием освежат свою память, ведь количество фильмов, к которым обращается книга — более семи десятков.Но при этом автор выходит далеко за пределы сферы киноискусства, то погружаясь в глубины истории кино и просто истории — как русской, так и зарубежной, то взлетая мыслью к высотам международной политики, вплетая в единую канву своих рассуждений шпионские сериалы и убийство Скрипаля, гражданскую войну Севера и Юга США и противостояние Трампа и Клинтон, отмечая в российском и западном кинематографе новые веяния и старые язвы.Кино под пером Егора Холмогорова перестает быть иллюзионом и становится ключом к пониманию настоящего, прошлого и будущего.

Егор Станиславович Холмогоров

Искусствоведение
12 Жизнеописаний
12 Жизнеописаний

Жизнеописания наиболее знаменитых живописцев ваятелей и зодчих. Редакция и вступительная статья А. Дживелегова, А. Эфроса Книга, с которой начинаются изучение истории искусства и художественная критика, написана итальянским живописцем и архитектором XVI века Джорджо Вазари (1511-1574). По содержанию и по форме она давно стала классической. В настоящее издание вошли 12 биографий, посвященные корифеям итальянского искусства. Джотто, Боттичелли, Леонардо да Винчи, Рафаэль, Тициан, Микеланджело – вот некоторые из художников, чье творчество привлекло внимание писателя. Первое издание на русском языке (М; Л.: Academia) вышло в 1933 году. Для специалистов и всех, кто интересуется историей искусства.  

Джорджо Вазари

Биографии и Мемуары / Искусство и Дизайн / Искусствоведение / Культурология / Европейская старинная литература / Образование и наука / Документальное / Древние книги