Лекции по истории западной философии

вместе с Сократом. Сократ не давит своим авторитетом, а воздействует только

аргументами и силой мысли. Нас убеждает не Сократ, а те мысли и аргументы,

которые мы сами в себе с помощью Сократа обнаруживаем.

Итак, Сократ верит в то, что человек может познать истину. И если истина

существует объективно, то существуют объективно и законы мышления. Если

софисты могут убеждать и аргументировать, то потому, что существует

абсолютный и объективный разум. Еще Гераклит говорил, что люди мыслят так,

как будто у каждого свой собственный разум, как бы намекая на существование

разума всеобщего, Логоса. Сократ развивает эту мысль и говорит, что разум и его

законы объективны, существуют независимо от человека. Поэтому Аристотель,

основатель формальной логики, говорит, что начало формальной логике положил

Сократ. Сократ впервые, как говорил Аристотель, исследовал нравственность и

показал, что самое важное в познании состоит в том, чтобы дать определение (Мет.

I, 6; ср. Мет. XIII, 4: «Сократ с полным основанием искал суть вещи, так как он

стремился делать умозаключения, а начало для умозаключения - это суть вещи… и

в самом деле, две вещи можно по справедливости приписывать Сократу -

доказательства через наведение и общие определения: и то и другое касается

начала знания»). В этом русле будет развиваться философия и у Платона, и у

Аристотеля: в том, что познать сущность вещи можно, лишь дав ее определение,

уже сокрытое в понятии вещи. Многие диалоги Платона построены именно по

этому принципу. Сократ, встречаясь с тем или иным своим собеседником,

выбирает тему (скажем, что такое прекрасное, или что такое храбрость, или что

такое справедливость). И далее, восходя от конкретных примеров, Сократ вместе со

своим собеседником восходят к некоторому абстрактному определению.

Аристотель впоследствии будет учить, как нужно строить определение по родо-

видовому принципу, но способ нахождения сущности вещи через определение,

открытие его принадлежит Сократу.

Понимая, что существует объективная истина, и пытаясь доказать людям, что

эта истина существует, Сократ пришел к еще одному положению: к тому, что люди

творят зло по неведению, потому что они не знают истины. Если бы люди знали

истину, то они стали бы творить только добро. Мысль кажется на первый взгляд

странной. Известно множество очень умных людей, которые творили зло

сознательно. И тем не менее, это положение Сократа вполне вписывается в рамки

христианского богословия. Ведь Бог есть истина и любовь, и, в конце концов,

постигая Бога, мы постигаем Его как истину и как благо. Сам Христос просил на

кресте Отца Своего простить своим врагам, ибо те «не знают, что делают» (Лк. 23,

34). Сократ именно об этом говорит, что нужно отличать видимость знания,

мнение, от настоящей мудрости, которая никогда не может быть источником зла.

СОКРАТИЧЕСКИЕ ШКОЛЫ

Влияние Сократа на учеников и последующих философов было столь

великим, что практически вся последующая философия развивается под влиянием

его принципов, главным образом того, что философия должна прежде всего

служить делу познания человеком самого себя – необходимому условию и счастья,

и нравственного совершенствования человека. Непосредственные ученики Сократа

также восприняли эти его мысли и положили начало различным школам,

просуществовавшим более или менее длительное время. Каковы же эти основные

принципы, на которые опирались ученики Сократа? Во-первых, это требование

Сократа о том, что знания должны быть выражены в понятиях и каждому понятию

должно быть дано соответствующее определение, а во-вторых, - что философия как

умозрение, как рассуждение о природе совершенно исчерпала себя и не может

ответить на поставленные вопросы. Философия должна быть учением о человеке.

Метод философствования, исходящий из познания самого себя, также сыграл

определяющую роль в последующей философской мысли.

В целом, учеников Сократа разделяют на две группы: с одной стороны, это

гениальный ученик Сократа Платон, который разработал свою собственную

философскую систему, с другой — так называемые «сократические школы», менее

41

известные, менее влиятельные, чем школа Платона, но не менее интересные и

заметные. Сократических школ насчитывалось три: киническая, мегарская и

киренская.

Мегарская школа

Мегарская школа была основана Евклидом, верным учеником Сократа. После

смерти Сократа ученики скрылись в городе Мегары, который находился в 40 км от

Афин. В нем и проживал Евклид. Платон также после смерти Сократа жил

некоторое время у Евклида, потом уехал. Евклид испытал влияние не только