Лекции по истории западной философии

Для этого необходимо проанализировать понятия, которые человек находит в

себе, и определить, относятся они непосредственно к индивиду или являются

общими понятиями. Если, скажем, я нахожу в себе понятие «здоровье» и знаю, что

это понятие относится также и к другим людям («здоровье – общее благо»), то я

делаю вывод, что это общее понятие и потому оно ложно. Если нахожу в себе

понятие морали и нахожу его и у других людей, то тоже делаю вывод, что это

понятие ложное. Если нахожу в себе понятие «удовольствие» и знаю, что это лично

мое удовольствие, то, следовательно, это понятие истинное и его можно оставить.

Так же анализируются и любые другие понятия — богатства, почестей и т.д.

Киник приходит к выводу, что для обретения счастья необходимо отказаться

от всех общих понятий, от общепринятых норм жизни и стремиться лишь к тому,

чтобы следовать тем понятиям, которые соответствуют конкретному индивиду.

Такой образ жизни мы видим у Диогена Синопского (Диоген Лаэртский подробно

описывает образ его жизни). Это личность неординарная. Многие его поступки и

высказывания внешне напоминают поступки и высказывания Сократа. Но, конечно

же, это не Сократ, это — киник (точнее сказать — циник), который вел образ

жизни, далеко не похожий на образ жизни Сократа. Понятия здоровья, богатства,

приличия, т.е. понятия общие для Диогена не существовали, и поэтому Диоген жил

в соответствии только со своими представлениями о счастье. Например, когда

Диогену строили дом и строители не выдержали намеченные сроки, Диоген сказал,

что он может обойтись и без дома и поселился в бочке. Афиняне этот его вызов

приняли, и когда какой-то мальчишка разбил его глиняную бочку, афиняне

приволокли для Диогена другую. Описывается и другой случай: когда Диоген

увидел мальчика, пьющего воду из ладони, он сказал, что мальчик обошел его в

простоте жизни, и выбросил свою глиняную чашку (Д.Л. VI, 37).

Диоген ходил днем с факелом по городу, ища людей. На вопрос «Много ли в

бане людей?» — ответил: «Никого нет», а когда спросили: «Полна ли баня

народу?» - ответил: «Полна». Когда его увели в плен и он попал на продажу, на

вопрос, что он умеет делать, Диоген ответил: «Властвовать людьми», — и

попросил глашатая объявить, не хочет ли кто-нибудь купить себе хозяина? Когда

работорговцы возмутились, он сказал: «Если вы приобретаете себе повара или

лекаря, вы ведь его слушаетесь, поэтому так же должны слушаться и философа».

Известны также ответы Диогена на аргумент Зенона о несуществовании движения

(Диоген просто встал и стал ходить) и на платоновское определение человека как

двуного животного без перьев (на следующий день Диоген принес общипанного

петуха и сказал: «Вот вам платоновский человек»). Это, скорее всего, легенда, так

как у Платона этого определения нет (зная Платона, мы понимаем, что он и не мог

дать такого определения, ибо оно отмечает не существенные свойства человека, а

его случайные свойства), хотя эта же легенда дополняет, что Платон потом добавил

43

к своему определению: «И с широкими ногтями». Диоген говорил также, что ни в

чем не нуждаются только боги. Поэтому, если человек хочет походить на богов, он

также должен стремиться обходиться минимальным.

Киренаики

Основателем киренской школы был Аристипп из Кирен, небольшого города в

Северной Африке. Согласно Аристиппу и его школе, счастье достижимо только в

личном плане. В этом он похож на киников. Каждый человек познает лишь самого

себя. Передать счастье другому невозможно, оно существует индивидуально, для

каждого конкретного человека. Поскольку счастье существует как личное счастье,

а самое сильное впечатление для человека — это удовольствие, наслаждение, то

задача философии состоит в правильном направлении человека к удовольствию.

Все люди стремятся к удовольствиям, однако обычные люди отличаются от

философа тем, что философ знает, какие блага действительно приведут к

удовольствию, а за какие нам придется расплачиваться. Люди стремятся к

наслаждениям, не зная, что часто за это им придется расплачиваться. Философ же

следует только тем удовольствиям, которые не приведут в дальнейшем к печалям.

В жизни Аристипп также следовал своей логике. Он кормился у местного

тирана, входил в число его приближенных. Один раз у него спросили, почему это

он ходит к тирану, а не тиран к нему? На что Аристипп ответил: «Я знаю, что мне

нужно, а он не знает». На вопрос: «Почему, Аристипп, ты купил курицу за 50

талантов, хотя ее можно купить за 1 талант?» — ответил: «Мне нужнее курица,

тебе нужнее деньги». Обо всем этом можно также прочитать у Диогена Лаэртского

и больше узнать о киренской школе, которая была первым и единственным случаем

последовательного гедонизма в философии, т.е. учения о том, что целью жизни

является наслаждение (от греч. +hdon)h — наслаждение).

ПЛАТОН

Жизнь и произведения