Читаем Лекции по истории западной философии полностью

Принадлежа своему времени, своей эпохе, Плотин, казалось бы, также не

создавал своей собственной школы. Сам он ощущал себя платоником —

истолкователем учения Платона. Хотя в своих трактатах он иногда и позволял себе

поспорить с Платоном, но фраза « он сказал» встречается у Плотина довольно

часто. Но платонизм Плотина весьма оригинален. Это уже не чистый Платон, а

Платон, обогащенный взглядами Аристотеля, стоиков, скептиков, эпикурейцев,

пифагорейцев, - но не эклектично, а путем создания цельной философской

системы, которая получила название неоплатонизма. В этом названии содержится

доля истины, но всего лишь доля. Это действительно платонизм, но платонизм, в

значительно большей степени являющийся самобытным учением Плотина и его

учеников и последователей: Порфирия, Ямвлиха и Прокла. Именно этими

четырьмя именами обычно исчерпывается история неоплатонизма. Философия

неоплатонизма оказалась весьма влиятельной школой своего времени и оказала

одно из сильнейших воздействий на последующую (в том числе и на

христианскую) философскую мысль.

О жизни Плотина можно узнать из работы, написанной его учеником

Порфирием, которая так и называется «Жизнь Плотина». Жизнеописание своего

учителя Порфирий начинает следующими словами: «Плотин, философ нашего

времени, казалось, всегда испытывал стыд от того, что жил в телесном облике, и

из-за такого своего настроения всегда избегал рассказывать и о происхождении

своем, и о родителях, и о родине» ( Порфирий. Жизнь Плотина, 1). Такое начало

настраивает на то, что даже из этого жизнеописания о жизни Плотина можно

узнать довольно мало. Порфирий продолжает: «А позировать живописцу или

скульптору было для него так противно, что однажды он сказал Амелию, когда тот

попросил его дать снять с себя портрет: «Разве мало тебе этого подобия, в которое

одела меня природа, что ты еще хочешь сделать подобие подобия и оставить его на

долгие годы, словно в нем есть на что глядеть?» Эти фразы блестяще показывают

характер Плотина и отношение его к миру материальному. Правда, Амелий все же

смог написать портрет философа, просто посещая его занятия. Возможно, это то

единственное изображение (кстати, весьма поврежденное временем), которое

дошло да наших дней.

Из жизнеописания мы узнаем, что Плотин умер в 270 г., прожив 66 лет.

Следовательно, родился он в 204 г., место его рождения в точности не известно.

92

Предположительно это было местечко Лико в верхнем Египте (в дальнейшем

Ликополис, а ныне египетский город Асьют), но Порфирий этого не указывает. Он

пишет, что Плотин учился в Александрии и первые годы своей жизни он провел

именно в этом египетском городе. Из детства Плотина Порфирий указывает

довольно своеобразную деталь: «О жизни своей случалось ему в беседах

рассказывать нам вот что. Молоком кормилицы он питался до самого школьного

возраста и еще в восемь лет раскрывал ей груди, чтобы пососать; но, услышав

однажды: «Какой гадкий мальчик!», устыдился и перестал. К философии он

обратился на двадцать восьмом году и был направлен к самым видным

александрийским ученым, но ушел с их уроков со стыдом и печалью, как сам потом

рассказывал о своих чувствах одному из друзей; друг понял, чего ему хотелось в

душе, и послал его к Аммонию, у которого Плотин еще не бывал; и тогда, побывав

у Аммония и послушав его, Плотин сказал другу: «Вот кого я искал!» (3).

У Аммония Саккаса Плотин пробыл 11 лет. Кроме Плотина, у Аммония

обучалось довольно много учеников, в том числе, как пишет Порфирий, был среди

них и некий Ориген. Между учениками Аммония была договоренность о

нераспространении взглядов своего учителя, но впоследствии двое из учеников

этот уговор нарушили, и одним из них был Ориген.

Когда Плотину исполнилось 39 лет, он захотел узнать, чему учат восточные

философы – персы и индусы. И выбрал он довольно необычный для нас, но вполне

обычный для того времени способ: записался воином к императору Гордиану и

участвовал вместе с его войском в походе на Персию. Гордиан погиб в

Месопотамии, Плотин едва спасся и укрылся в Антиохи, и оттуда, уже 40 лет от

роду, приехал в Рим. Из Рима Плотин уже не выезжал, и только перед смертью

уехал в Кампанию, в имение своего старого друга, где и провел последние месяцы

своей жизни.

В Риме Плотин основал свою школу; у него было довольно много учеников (в

том числе и Порфирий). Начав преподавать, он стал обучать учеников своей

собственной философии. Сформировались ли его взгляды к тому времени уже

окончательно, или в процессе преподавания он их развивал — об этом бытуют

разные мнения. А.Ф. Лосев, в частности, указывает, что Плотин в это время излагал

Перейти на страницу:

Похожие книги

История марксизма-ленинизма. Книга вторая (70 – 90-е годы XIX века)
История марксизма-ленинизма. Книга вторая (70 – 90-е годы XIX века)

Во второй книге серии «История марксизма-ленинизма» (первая книга вышла в 1986 году) рассматривается диалектика развития марксизма в последние три десятилетия XIX века в тесной связи с образованием массовых рабочих социалистических партий II Интернационала.В книге анализируются такие классические произведения марксизма, как «Критика Готской программы» Маркса, «Анти-Дюринг» и «Диалектика природы» Энгельса и др. Рассматривается дальнейшая разработка диалектического и исторического материализма, теории социализма, марксистской концепции революционного процесса. Специальные главы посвящены марксистской политической экономии (II и III тома «Капитала»), а также взглядам основоположников марксизма на особенности и перспективы российского общества. Значительное место в томе уделяется теоретической деятельности соратников и учеников Маркса и Энгельса – Бебеля, Каутского, Лафарга, Либкнехта, Лабриолы, Меринга, Плеханова, Благоева и др. Развитие марксизма представлено в книге как процесс его непрерывного творческого обновления, включающего в себя и критический пересмотр теоретических результатов, достигнутых марксистской мыслью на том или ином этапе ее истории.* * *На этом издание многотомной «Истории марксизма-ленинизма» прекратилось.* * *Вторая книга серии вышла в двух частях (первая часть – до шестой главы включительно; справочный аппарат – общий для двух частей в конце второй части). В настоящем электронном издании обе части книги объединены в один файл. Состав творческого коллектива, опубликованный в начале издания, включает списки обеих частей книги.В бумажном издании книги имеются значительные фрагменты текста, набранные мелким шрифтом. В электронном издании эти фрагменты оформлены как цитаты.

Коллектив авторов

Философия