Лети высоко! Жизнь как молитва

Для несмиренного это бывает конец света, он в такое отчаяние впадает, ему кажется – двадцать лет духовной жизни пошли насмарку… А смиренный – он всегда знал, что все это в любой момент может вылезти, слава Богу, что держался двадцать лет, вылезло – дальше будет держаться.

В притче из древнего патерика рассказывается, как жили два подвижника двадцать лет в палестинской пустыне. И однажды мимо их пещеры шли на праздник Воздвижения Креста Господня в Иерусалим паломники. Паломники позвали с собой пустынников на духовное торжество. Те решили выйти, все-таки пошли не на увеселение, а на духовный праздник. Пошли и, попав в большой город, в котором много соблазна, в ту же ночь оба пали с блудницами. Двадцать лет прожили в пустыне…

На следующий день идут они по пустыне обратно в свою пещеру. Один на себе волосы рвет, плачет, а другой псалмы поет. И тот, который плачет, говорит: «Как ты можешь петь псалмы, мы потеряли труд, двадцатилетний труд в пустыне, как ты можешь?..»

Разошлись они каждый в свою пещеру. И тот, который впал в отчаяние, ночью повесился – отчаяние его раздавило. А второй в эту ночь начал все заново. Он сказал: «Да, я потерял двадцать лет, но Господь мне дал еще сегодняшний день, может быть, даст завтрашний, может быть, и год жизни еще даст – зачем же я буду их терять, тратить на отчаяние?» И начал все заново, как послушник. И когда он умирал, ангелы сошли принять его душу.

Я не говорю, что падение – это нормально, я говорю, что память о несовершенстве нам необходима. И когда мы начинаем это забывать, мы становимся неосторожными, несохранными, и тогда неизбежно происходит падение, чтобы снова нас мобилизовать, встряхнуть, чтобы у нас была возможность снова вернуться к духовному состоянию. Насколько мы расслабимся – настолько глубоким и будет падение. Очень сильно мы падаем от гордости, осуждения, потому что в эти времена нас покидает благодать Божия, и мы снова становимся незащищенными, без вдохновения.

* * *

Искушения должны прийти, потому что они делают нас, во-первых, искусными, а во-вторых, показывают, подлинна ли наша любовь или это просто иллюзия и фантазия. Порой человек говорит: «Люблю», а приходят сложные времена, и от его любви ничего не остается. Любовь доказывается действием.

Есть одно важное свойство любви, о котором я не раз уже говорил, – жертвенность. Собственно, это и есть критерий. Нет жертвенности – нет любви.

Поэтому хорошо, что есть искушения. Не бойтесь их, не паникуйте. Радуйтесь им! Они заставляют наши сердца работать на уровне любви. Они делают нас опытными. Они открывают нам наше настоящее состояние. В них можно показать свою верность Христу. В них есть хотя бы ничтожное, но участие в Его крестоношении.

О совершенстве

Иосиф Исихаст одиннадцать лет провел, искушаемый бесом блуда. Но когда он его победил, а бес вошел в его келью – плешивый, зловонный, – то Иосиф Исихаст не стал от него скрываться и бегать, а кинулся в гневе на него, потому что не хотел оскорблять Господа своей нечистотой. И бес выбежал из его кельи и до самой смерти святого туда не возвращался.

Я всегда учил и в книжечках своих писал, что наш принцип таков: мы не боремся с грехом, а бегаем от греха. Это правильно, но это только полдела. Есть еще другая ступень, другое состояние, когда мы хотим не просто всю жизнь бегать от греха и рисковать, что он нас догонит в самый неподходящий момент, – а желаем совершенно от него избавиться. То есть бегать от греха благочестиво, но это не самая суть совершенства.

У Симеона Нового Богослова сказано, что иногда святые добровольно выходят на битву с грехом. Это не для нас, конечно. Но святым Бог дает эту битву.

Как-то на Афоне старец сказал своему ученику: «Если хочешь победить страх, ты должен встать самой страшной темной ночью и пойти в дальнюю пещеру, где происходят шабаши бесовские и где никто не может жить из-за этого, и войти в нее. Если ты это сделаешь, не повернешь назад, дойдя до грани отчаяния, пережив крайнюю степень своего ничтожества без Бога, то в этой крайней точке отчаяния, которая является совершенным смирением, ненадеянием на себя самого, Бог пошлет тебе Свою благодать, которая и одержит победу. Не ты, а Бог. Если ты перетерпишь, то страхи от тебя отойдут и уже никогда не возвратятся. Но если ты на полпути испугаешься и повернешь назад, они всю жизнь будут тебя мучить».

В какой-то момент нашего духовного подвига Господь оставляет нас и позволяет лукавому довести нас до крайности, как Иова Многострадального. Бог не делает этого с новоначальными, потому что те не знают, за что им держаться. Он делает это с теми, кто уже имеет опыт бегать от греха, держась за Христа.

И тогда Бог вдруг понуждает человека сразиться с грехом. И если человек прошел первую часть пути правильно, то он уже знает, с Чьей помощью можно победить.