Либеральные идеи в царской России. От Екатерины Великой и до революции

Глава 3 Разные концепции свободы Либерализм в 1905 году и после Первой русской революции

Во введении к этой книге я писала о том, что любое корректное исследование либерализма должно опираться на исторический подход. Возникновение либеральной традиции – и как философского учения, и как политического движения – неразрывно связано с распространением идей индивидуализма в Раннем Новом времени, а становление современного или ревизионистского либерализма основано на появившейся в XIX веке теории о том, что государство должно вмешиваться в рыночные отношения для устранения несправедливости. Одним из достоинств такого исторического подхода является то, что он высвечивает огромную сложность процессов, приведших к формированию либеральной традиции, и демонстрирует многослойную структуру либерализма. Один из историков, занимавшихся этой темой, сказал: «Намного проще – и разумней – описать либерализм, чем дать его краткое определение. Чтобы сформулировать теорию либерализма, старого и нового, необходимо сделать сравнительное описание того, как он реализовывался в различных исторических контекстах» [Merquior 1991: 1]. Хотя объем данной книги не предполагает подобного сравнительного исследования, в этой главе будет показано, как участие в реальном политическом процессе поставило перед российскими либералами целый ряд политических и моральных дилемм, которые изменили их представления о прогрессе и заставили осознать сложность и противоречивость либерализма. Уделив внимание той эпохе в русской истории, когда участие либеральных деятелей в политической жизни Российской империи было наиболее активным (до, во время и сразу после Революции 1905 года; обычно к этому периоду относят события 1904–1907 годов [Ascher 2005: 1]), я продемонстрирую, в какой степени ответственность за неоднозначные итоги Первой русской революции лежит на самих либералах.

Революция 1905 года оказала колоссальное влияние на историю российского либерализма по двум причинам. Во-первых, либералы были активными участниками тех массовых протестов, которые в итоге привели к тому, что самодержавие пошло на уступки общественному мнению. Во-вторых, они играли важную роль в Государственной думе – возникшем в начале 1906 года выборном законодательном органе, обладавшем властью. Однако, пытаясь в то время сформулировать концепцию свободы, они сталкивались с одной фундаментальной проблемой. С одной стороны, они были прекрасно осведомлены о том, что жестокие и беззаконные действия царского правительства резко контрастируют с тем порядком вещей, который должен существовать в правовом государстве. С другой, они также понимали, что призыв заменить существующее правительство «истинной» законной властью фактически поставит их на одну доску с революционерами, чьи социальные и экономические требования для большинства либералов были неприемлемыми. Пытаясь заручиться поддержкой различных слоев населения и найти политических союзников, а также сформулировать программу партии на основе определенных этических принципов, лидеры кадетов, сталкиваясь с новыми проблемами и препятствиями, были вынуждены все время вносить коррективы в свое видение свободы. Реагируя на важнейшие события того времени: аграрную реформу, борьбу за гражданские права, политический террор и демократизацию, – они исходили в первую очередь из практических, а не из теоретических соображений, заключая определенные договоренности и идя на компромиссы, неизбежные при участии в политическом процессе.