Либеральные идеи в царской России. От Екатерины Великой и до революции

«Освобожденческое» движение (которое с самого начала называли «либеральным движением») сформировалось вокруг нескольких важных центров, из которых ключевую роль играли издаваемый П. Б. Струве в Германии, а затем во Франции журнал «Освобождение» и «освобожденческие» кружки, начавшие появляться в 1901 году: Союз земцев-конституционалистов и в первую очередь «Союз освобождения», первый съезд которого состоялся в январе 1904 года в Петербурге[187].

В программе «Союза освобождения», принятой по итогам его первого съезда, главными целями движения были заявлены «политическое освобождение России» благодаря «уничтожению самодержавия и установлению в России конституционного режима»[188]. Его члены считали, что такой режим может быть установлен ненасильственным образом через «созыв учредительного собрания, избранного на основании всеобщего, прямого и равного избирательного права с тайной подачей голосов» [Милюков 19026: 7-12]. После того как всему мужскому населению России, включая крестьян, будут гарантированы гражданские и политические права, а привилегии дворянства отменят, необходимо будет принять социальные меры для снижения разницы в доходах между различными слоями общества и решения самых острых проблем, связанных с крестьянским вопросом. Эта всеобъемлющая программа была намеренно сформулирована в таких расплывчатых выражениях, чтобы вовлечь в либеральное движение как можно больше людей; в своей программной статье в «Освобождении» Струве писал: «Культурное и политическое освобождение России не может быть ни исключительно, ни преимущественно делом одного класса, одной партии, одного учения. Оно должно стать делом национальным, или общенародным» [Струве 1902в: 2].

Несмотря на весь оптимизм учредителей «Союза освобождения», его программа с самого начала была результатом трудного компромисса между земскими деятелями и представителями дворянства, с опаской относившимися к идее замены самодержавия западной демократией, и более радикальными представителями «освобожденческого» движения, имевшими фундаментально иные представления о свободе. Особенно много споров вызывал вопрос государственных мер для улучшения экономического положения крестьян и рабочих. После отмены крепостного права в 1861 году налоговый гнет крестьянства все время увеличивался; при этом быстрый рост численности населения привел к нехватке пахотных земель. Большинство участников «освобожденческого» движения, чувствуя, что корень крестьянского вопроса лежит именно в этой плоскости, настаивали на более справедливом распределении земельных наделов и заявляли, что при новом режиме правительство должно иметь право насильственно отторгать землю у помещиков [Macey 1987; Вронский 2000][189]. Помещики в ответ говорили о неприкосновенности частной собственности и о том, что крестьяне могут получить землю для своих сельскохозяйственных нужд, не посягая на право землевладельца распоряжаться собственным имуществом так, как он считает нужным[190].

Индустриализация и рост протестного рабочего движения поставили либералов перед еще одним сложным выбором: должны ли они поддерживать требования социалистических партий, в частности введение восьмичасового рабочего дня и создание пенсионной системы.