Литературные портреты: Искусство предвидеть будущее

Действительно, договор либо решение без санкций не заключают в себе иной силы, нежели сила разума договаривающихся сторон. Допуская, что стороны будут соблюдать их при любых обстоятельствах, мы допускаем, что люди могут быть руководимы только разумом и у государств нет страстей, что абсурдно. Как есть злонамеренные люди, для которых потребно уголовное право, так есть и злонамеренные государства, для которых договор, не подкрепленный силой, – не более чем листок бумаги.

Теорема III. Нет иного способа сохранить мир, как только установить такие отношения людей внутри государства и государств между собой, чтобы и те и другие силой самих своих страстей побуждаемы были бояться войны и любить мир.

Это явным образом следует из двух предыдущих теорем и, сверх того, отвечает всем нашим знаниям о человеческом обществе. Человек всегда сдерживал природу, покоряясь ей, и, не умея победить свои страсти, почитал за лучшее найти им такое применение, чтобы они воевали друг с другом. Так, хорошо задуманные законы против тирании противопоставляют друг другу тщеславные устремления основных сословий государства. Равным образом мы предлагаем здесь рассмотреть, как возможно ввести в законы отдельных стран и в договоры между народами такие положения, чтобы корысть, страх, честолюбие и иные страсти людей внушали им любовь к миру, а не подталкивали их к войне.

Глава III

Законы, способные обеспечить любовь к миру

Далее я покажу подробно, какими мне видятся законы, способные сохранять любовь к миру при различных формах правления. Ибо нет сомнения, что в зависимости от формы государства – монархии, олигархии либо демократии – тот же результат будет достигнут разными положениями.

Однако прежде я хочу со всей наглядностью объяснить, что возможно употребить человеческие страсти для борьбы с ними самими и создать столь хитроумные законы, чтобы они побуждали граждан поступать хорошо, даже не задумываясь об этом, подобно тому как поставленная в нужном месте пружина позволяет механизмам малым усилием достигать весьма больших результатов.

Так, например, мы видели во все времена, и в частности в Риме, что некоторые на войне наживаются. Отсюда следует, что изготовители катапульт, пик или щитов не только не боятся войны, но и наблюдают ее приближение в приятной уверенности, что она принесет им богатство. Бесполезно обличать подобное чувство, естественным образом вытекающее из человеческой природы, но законодатель должен позаботиться о том, чтобы тем самым в государстве не сложилась партия сторонников войны. И для начала ему следует уже в мирное время издать указ о том, что все военные механизмы будут производиться самим государством.

Другой пример полезной пружины: нужно постановить, что на время войны все члены Ассамблеи и Государственного совета, либо же Государь, если речь идет о монархии, лишаются жалованья или по крайней мере получают лишь то, что абсолютно необходимо для пропитания. Было бы также хорошо обязать всех членов Ассамблеи либо родственников монарха, пригодных для военной службы, сражаться в авангарде армии, при этом они не должны получать звания выше простого пехотинца, пока не отличатся каким-либо блистательным подвигом.

Читатель, вероятно, уже понял, что подобным же образом можно использовать страх в отношениях государств между собой. Поскольку нами установлено, что мирный договор имеет ценность лишь тогда, когда содержит санкции за его нарушение, то всякая нация, подписавшая его либо выступающая его гарантом, должна быть тем самым обязана обеспечить его соблюдение всей своей военной мощью. Если же мы представим себе в будущем некий мирный трибунал, то трибунал этот должен иметь в руках в качестве санкции по своим решениям пустые бланки объявления войны, подписанные правительствами всех цивилизованных стран. Если какая-либо нация отречется от своей подписи, то не только все прочие государства не преминут объявить ей войну, но и сама она в течение многих поколений будет страдать от своей злонамеренности. Точно так же как купцы в конце концов понимают, что честность есть самый выгодный способ вести торговлю, так и у государств благодаря силе должна выработаться своя собственная честность.

…………

(Здесь рукопись Спинозы обрывается.)

В стиле… Корнеля Пятый акт «Сида»

Известно, что успех «Сида» вызвал недовольство кардинала де Ришелье, который старался искоренить во Франции дуэли и не мог допустить, чтобы эту смертоносную манию прославляли на театре. Менее известно то, что Корнель в 1637 году попытался удовольствовать кардинала и сочинил новое пятое действие, где король (дон Фернандо) не потворствует дуэли между доном Санчо и Родриго за руку Химены, а запрещает поединок.