Лицом к лицу. О русской литературе второй половины XX – начала XXI века

У  меня не  много денег,
В  кабаках меня не  любят,
А  служанки вяжут веник
И  сердито щепки рубят.

Я  запачкал руки в  саже,

На  моих ресницах копоть,
Создаю свои миражи
И  мешаю всем работать[230].

В стихотворении «С миром державным я был лишь ребячески связан…» (1931):

С  миром державным я  был лишь ребячески связан,
Устриц боялся и  на гвардейцев глядел исподлобья  —
И  ни крупицей души я  ему не  обязан,
Как я  ни мучал себя по  чужому подобью.
<…>
Чуя грядущие казни, от  рева событий мятежных
Я  убежал к  нереидам на  Черное море,
И  от красавиц тогдашних, от  тех европеянок нежных
Сколько я  принял смущенья, надсады и  горя![231]

И в стихотворении «Еще далёко мне до патриарха…» (1931):

Еще далёко мне до патриарха,
Еще на  мне полупочтенный возраст,
Еще меня ругают за  глаза
На  языке трамвайных перебранок,
В  котором нет ни  смысла, ни  аза:
Такой-сякой! Ну  что  ж, я извиняюсь,  —
Но в  глубине ничуть не изменяюсь…[232]

Однако в целом для мандельштамовской поэзии тема его взаимоотношений с современниками осталась периферийной. Мандельштам имел все основания в стихотворении 1937 года спокойно и уверенно обращаться к себе самому:

В роскошной бедности, в  могучей нищете
Живи спокоен и  утешен  —
Благословенны дни и  ночи те,
И сладкогласный труд безгрешен[233]

.

А вот в написанной в 1927–1928 годах, в период поэтической немоты, повести Мандельштама «Египетская марка» тема конфликта с современностью становится едва ли не центральной. Если взглянуть на повесть под интересующим меня сейчас углом, ее даже можно назвать терапевтической.

Главным героем «Египетской марки» Мандельштам сделал своего шаржированного двойника, который изображается так: «Жил в Петербурге человечек в лакированных туфлях, презираемый швейцарами и женщинами. Звали его Парнок» (II, 275). Далее в «Египетской марке» эта тема развивается с явными автобиографическими проекциями:

Есть люди, почему-то неугодные толпе; она отмечает их сразу, язвит и щелкает по носу. Их недолюбливают дети, они не нравятся женщинам. Парнок был из их числа (II, 283).

И:

Мальчиков снаряжали на улицу, как рыцарей на турнир: гамаши, ватные шаровары, башлыки, наушники. <…> Первое разобщение с людьми и с собой и, кто знает, быть может, сладкий предсклеротический шум в крови, пока еще растирае мой мохнатым полотенцем седьмого года жизни, – воплощались в наушниках; и шестилетнего ватного Бетховена в гамашах, вооруженного глухотой, выталкивали на лестницу (II, 294–295).

Важнейшим авторским жестом становится в «Египетской марке» демонстративное отделение себя от персонажа. Сначала – в форме страстного призыва, обращенного к Создателю:

Господи! Не сделай меня похожим на Парнока! Дай мне силы отличить себя от него (II, 287).

А затем, в финале «Египетской марки» в форме радостной констатации:

Какое наслаждение для повествователя от третьего лица перейти к первому! Это все равно что после мелких и неудобных стаканчиков-наперстков вдруг махнуть рукой, сообразить и выпить прямо из-под крана холодной сырой воды (II, 303).