«Люди в верности надежные…». Татарские муфтияты и государство в России (XVIII–XXI века)

Само название одной из наиболее известных книг Силантьева – «Совет муфтиев России: история одной фитны» – многое говорит об отношении автора к изучаемой им проблеме[823]. Термин «фитна», известный из истории мусульманского мира в Средние века, означает «смута», «раскол». На протяжении всей книги Силантьева Совет муфтиев рассматривается как полукриминальная структура, основной смысл существования которой – подрыв основ российской государственности. Книга представляет собой коллекцию тенденциозно подобранных фактов, соединенных комментариями и домыслами автора.

Несмотря на активное сотрудничество СМР – ДУМ РФ с известными историками и востоковедами[824], специализированного научного исследования (в противовес односторонней, полемической работе Силантьева) по истории и современному положению организаций, возглавляемых Гайнутдином, так и не появилось.

Критика СМР содержалась также практически в каждом номере журнала «Мусульманский мир», которому его издатели придавали статус научного периодического издания[825]. Автором большинства из них был главный редактор издания – Р. Р. Сулейманов. Помимо собственных статей[826], Сулейманов наполнял страницы журнала текстами других алармистски настроенных авторов, в которых содержалась критика отдельных муфтиятов и религиозных лидеров, которые якобы не лояльны к российскому государству[827]. Сулейманов призывал в интересах безопасности России ликвидировать СМР за осуществление шпионажа «в интересах США, Саудовской Аравии и их союзников»[828]. Он также предлагал «принять закон о запрете ваххабизма на территории России», так как без этого «приостановление деятельности СМР не будет иметь смысла»[829]. После ликвидации Совета муфтиев Сулейманов рекомендовал передать входящие в него общины под юрисдикцию ЦДУМ[830].

Рассматривая более чем 25-летнюю историю СМР и ДУМ РФ, нельзя не отметить, что оба муфтията, подобно любым другим религиозным объединениям, заслуживают критики. Вызывают вопросы отсутствие систематической социальной работы и непрозрачная экономическая деятельность СМР – ДУМ РФ. Отсутствует сама проповедь ислама за пределами стен мечети – не миссионерство, а именно религиозно-просветительская работа с людьми[831]. Эта деятельность зачастую подменяется проведением конференций и изданием научной и научно-популярной литературы, которая в последние годы все больше адресована академическому сообществу, а не рядовым верующим. В публикациях Силантьева также затрагиваются эти проблемы, но им не уделяется столько же внимания, сколько якобы антигосударственной деятельности СМР – ДУМ РФ.

Между тем звучащие в адрес СМР – ДУМ РФ и его руководства обвинения в нелояльности властям выглядят как раз менее всего убедительными. Гайнутдин и его непосредственные подчиненные открыто и недвусмысленно демонстрируют полную поддержку политическому режиму в России. Это вполне объяснимо: в текущих условиях нелояльный муфтий Гайнутдин просто не смог бы сохранить должность, получить доступ на федеральные каналы, да и просто находиться на свободе[832].

Однако поддержка, оказываемая мусульманской религиозной организацией политическому режиму, по мнению идеологов СМР – ДУМ РФ, не является односторонним действием, а строится на взаимной основе. Суть этого договора с государством была сформулирована в 2001 г. в «Основных положениях социальной программы российских мусульман». Требуя от государства соблюдения таких принципов, как свобода вероисповедания, равенство религий перед законом, запрет дискриминации граждан по принципу отношения к религии и др., мусульмане, в свою очередь, обязывались, согласно «Основным положениям», признавать легитимность действующего законодательства, проявлять лояльность по отношению к законно избранной государственной власти РФ и т. д.[833]

Муфтияты находятся в не меньшей зависимости от государства, чем РПЦ, которая привыкла «решать церковные проблемы исключительно с помощью светской власти, а к общественным проблемам подходить с точки зрения лоббирования политических решений»[834]. В качестве ответной платы за покровительство со стороны регулятора (государства) фирмы (муфтияты) предлагают такую услугу, как идеологическое обоснование политического режима, придание ему легитимности с точки зрения религии.

В выступлении, посвященном 20-летию Совета муфтиев, первый заместитель Гайнутдина Дамир Мухетдинов отмечал, что «СМР стал одним из краеугольных камней в здании современной России – Российской Федерации. Наряду с Русской православной церковью и другими институтами наших традиционных конфессий, он заложил основы для рывка в будущее. СМР, без лишнего пафоса, и персонально муфтий Гайнутдин внесли неоценимый вклад в сохранение единства государства, в обеспечение его безопасности и развития»[835].