«Люди в верности надежные…». Татарские муфтияты и государство в России (XVIII–XXI века)

Имеющийся в моем распоряжении материал не позволяет со стопроцентной уверенностью подтвердить или опровергнуть слова Хузина о том, что конкурентная борьба между Таджуддином и Гайнутдином была лишь умелой инсценировкой, «битвой нанайских мальчиков»[1018]. Между тем жесткие, нередко даже оскорбительные заявления, звучавшие в адрес Таджуддина со стороны СМР[1019], могут говорить о том, что либо участники «спектакля» переигрывали, либо противостояние между двумя всероссийскими мусульманскими центрами и их лидерами и в самом деле имело место.

В любом случае, какую бы версию отношений между Таджуддином и Гайнутдином мы не взяли за основную, ни одна из них не подтверждает и не опровергает гипотезу о том, что в 2009–2010 гг. оба этих муфтия всерьез планировали объединение возглавляемых ими духовных управлений.

Если оперировать исключительно общеизвестными фактами, то выстраивается следующая картина.

1. Ноябрь 2009 г.: Таджуддин предложил объединить всероссийские мусульманские центры (ЦДУМ, СМР, КЦСМК). Автором инициативы был либо сам Таджуддин, либо, по другой версии, А.‐В. Ниязов.

2. Декабрь 2009 – весна 2010 г.: лидеры всех трех мусульманских центров принимают участие в совместных консультациях по вопросам объединения. Положительное отношение к проекту демонстрируют руководители национальных республик (М. Ш. Шаймиев, Р. А. Кадыров).

3. Весна 2010 г.: процесс объединения ЦДУМ, СМР и КЦСМК приостановлен.

4. Апрель 2010 г.: анонсировано создание нового муфтията, претендующего на общефедеральный статус.

5. Декабрь 2010 г.: учредительная конференция Российской ассоциации исламского согласия (Всероссийского Муфтията).

Таким образом, даже если учреждение РАИС не было прямым ответом на объединительный процесс 2009–2010 гг., то после появления этого муфтията сама идея объединения утратила смысл.

Учредителями РАИС выступили несколько региональных духовных управлений мусульман: Ставропольского края, Республики Мордовия, Урала (Уральский муфтият) и мусульманская община Рязани. Председателем РАИС стал муфтий Ставропольского края Мухаммад Рахимов. Примечательно, что 27 апреля 2010 г. Рахимов был избран муфтием Духовного управления мусульман Ставропольского края. Учитывая, что это духовное управление было создано в апреле, когда вопрос о «четвертом муфтияте» уже открыто обсуждался на страницах прессы, нельзя исключать, что и оно было частью проекта под названием «РАИС».

Рахимов не был единоличным руководителем созданного муфтията. Во главе этой религиозной организации стоял триумвират: Мухаммад Рахимов (председатель РАИС), Мухаммедгали Хузин (председатель Исполкома), Фарид Салман (председатель Совета улемов).

Фактическим главным идеологом РАИС выступил М. Хузин[1020]. Еще во время работы в ЦДУМ он выступал как непримиримый борец с ваххабизмом. При этом ваххабитами муфтий Пермского края считал всех нелояльных по отношению к официальному мусульманскому духовенству религиозных деятелей и их последователей[1021]. Муфтий критиковал правоохранительные органы за безынициативность в деле преследования «ваххабитов»:

По моим ощущениям для них [правоохранительных органов. – Р. Б.] главное дело – собрать информацию и красиво ее подшить в папку. Порой не могут до логического конца довести то или иное дело. Например, я им показываю, вот, конспект вредный. Отдайте на экспертизу, которая наверняка заявит, что это экстремистские материалы. И тогда, в рамках закона, примите меры к преступникам. А они говорят, у нас нет денег для экспертизы[1022].

Вспоминая другой эпизод, когда Хузин лично принимал участие в рейде правоохранительных органов против подозреваемых в экстремизме, муфтий с сожалением отмечал: «Вызвали милицию, у всех откатали пальчики, но не нашли оснований кого-то задерживать»[1023].

Обвинения в ваххабизме в адрес противников или конкурентов уже давно стали привычным явлением среди российских муфтиев, и Хузин здесь не является исключением. Так, в 2013 г. муфтий назвал ваххабитами нескольких имамов, обвинивших его в присвоении денег верующих[1024]. Обращения Хузина к властям с требованием проверить своих взбунтовавшихся подчиненных на экстремизм не имели последствий, и тогда он стал упрекать уже чиновников в халатности и потворстве ваххабизму[1025].