«Люди в верности надежные…». Татарские муфтияты и государство в России (XVIII–XXI века)

«Правильный» муфтий Хузин с его антиваххабитской риторикой и открытой опорой на силовиков вполне вписывался в реалии России конца 2000‐х гг.[1026] Однако не он, а практически неизвестный за пределами Северного Кавказа Мухаммад Рахимов был избран председателем РАИС. По словам Хузина, назначение муфтием именно Рахимова было частью стратегии авторов проекта Всероссийского муфтията:

Было понятно, что создание РАИС – Всероссийского Муфтията вызовет бурю эмоций со стороны муфтиев Таджуддина и Гайнутдина. И чтобы не усугубить критику и нападки на Организацию с нападками на мою персону, решили формальным руководителем РАИС с чисто представительскими функциями сделать вновь испеченного муфтия Ставропольского края Мухаммада Рахимова, вычленившего муфтият из состава ДУМ Карачаево-Черкесии. Логика была такова, что он новый человек, еще ничего не сделавший (ноль), и его было не за что критиковать. Разве что за раскол ДУМ КЧР [Духовное управление мусульман Карачаево-Черкесской Республики. – Р. Б.] и ориентирование на РАИС вместо КЦМСК[1027].

Впоследствии Хузин оценивал решение о назначении Рахимова как фатальную ошибку, которая привела к краху муфтията[1028].

Однако в самом начале деятельности РАИС между членами триумвирата существовало некое единство по вопросам взаимодействия с государством, РПЦ, а также с другими муфтиятами.

Одним из приоритетных направлений работы РАИС называлось развитие диалога с представителями «традиционных» религий России, «прежде всего с братской Русской православной церковью»[1029]. Во время учредительной конференции нового муфтията 7 декабря 2010 г. было также выражено намерение проводить более взвешенную политику в вопросе строительства мечетей в соответствии с традициями народов России и «с учетом ментальности и специфики регионов страны»[1030]. Фактически это означало, что РАИС собиралась учитывать мнение Московского патриархата в этом вопросе. В интервью автору Хузин так объясняет внимательное отношение к мнению РПЦ:

Я всегда и последовательно выступал и буду выступать за сильную и сплоченную братскую Русскую православную церковь!.. Восемьдесят процентов населения нашей страны позиционируют себя православными христианами. Только глубоко верующий человек может нести добро, любить и оберегать свою Отчизну, добросовестно трудиться и воспитывать в духе своей исторической традиции будущее поколение. И если в моей стране будет восемьдесят процентов верующих христиан, то моя страна не будет нуждаться в атомных бомбах, танках и самолетах, роботах и киборгах для защиты Отечества. Я не буду ждать от своего соседа-христианина, что он сделает мне худое[1031].

Конституционный принцип равенства всех граждан перед законом Хузин интерпретирует в духе православных клерикалов, ссылающихся на то, что «равенство» и «равноправие» – различные по смыслу понятия: