«Люди в верности надежные…». Татарские муфтияты и государство в России (XVIII–XXI века)

У нас в стране многие, и Совет муфтиев России не исключение, путают некоторые понятия. Есть понятия «равноправие» и «равенство». Корень один, а смыслы разные. По нашей Конституции всем гарантировано равноправие и равная ответственность перед законом. Но кто же может потребовать равенства? Это надо быть либо сильно закомплексованным карликом, бонапартом, либо вообще глупцом. Не могу же я потребовать равенства с Мухаммедом Али только потому, что у нас одинаковые имена…[1032]

Саму постановку вопроса о равенстве между мусульманскими религиозными организациями и РПЦ Хузин считает проявлением «комплекса неполноценности» и «ущербности души»[1033].

Что касается сотрудничества с российскими муфтиятами, то руководство РАИС заявило, что готово активно взаимодействовать с ЦДУМ, Казанским муфтиятом[1034] и КЦМС[1035] К. В числе потенциальных партнеров РАИС Совет муфтиев России не был назван. Это отражало вполне определенное отношение руководства нового муфтията к СМР. Более того, одной из первых инициатив руководства РАИС было обращение к властям с призывом приостановить деятельность Совета муфтиев, поскольку она наносит «существенный вред интересам безопасности страны» и направлена на «разжигание межнациональной и межконфессиональной розни и войны»[1036].

Появление нового муфтията было встречено Р. А. Силантьевым с большим энтузиазмом. По его словам, РАИС «уже изменила расстановку сил… Эта организация моментально, всего за пару недель, стала полноправным игроком на поле из четырех игроков, причем по некоторым параметрам превзойдя Совет муфтиев России»[1037].

Однако «новый игрок» или участник религиозного рынка не оправдал ожиданий его создателей и тех, кто приветствовал его появление. Через полтора года после учредительной конференции РАИС в коллективном руководстве этого муфтията начались серьезные разногласия. В июле 2012 г. члены Президиума РАИС внесли изменения в устав, позволившие отстранить Хузина от должности председателя исполкома. «Деятельность муфтия Пермского края Хузина М. Р., – говорилось в заявлении Президиума, – создает нездоровую обстановку в РАИС и мешает продуктивной деятельности организации»[1038]. Новым председателем Исполкома был избран муфтий Центрального духовного управления мусульман Республики Мордовия Фагим Шафиев. Однако Хузин отказался признавать решение Президиума. В результате Всероссийский Муфтият раскололся на две группы: одну во главе с Хузиным и председателем ДУМ Урала Сибагатуллой Сайдуллиным, и другую, во главе с Ф. Шафиевым и председателем РАИС М. Рахимовым.

В августе 2013 г. Хузину все же удалось вернуться в руководство Всероссийского муфтията и даже занять должность его председателя. Шафиев стал первым заместителем муфтия. Вместе с тем были упразднены такие органы Всероссийского муфтията, как Исполком и Совет улемов. Ранее, в июле того же года, после вынесенного вотума недоверия подал в отставку председатель РАИС М. Рахимов[1039]. Вслед за тем Духовное управление мусульман Ставропольского края во главе с Рахимовым вышло из Всероссийского муфтията и вошло в состав КЦМСК[1040].

Но кадровые перестановки внутри РАИС уже не способны были остановить распад этого муфтията. Решение об избрании Хузина было оспорено несколькими муфтиями во главе с председателем упраздненного Совета улемов РАИС Фаридом Салманом[1041]. В октябре того же 2013 г. Хузин был вынужден оставить должность руководителя Пермского муфтията, а сама эта религиозная организация была возвращена в структуру ЦДУМ[1042]. Таким образом, оставшись муфтием без муфтията, Хузин уже не мог претендовать на какое-либо влияние на членов РАИС.

По мнению Хузина, фатальным для судьбы РАИС было допущенное им «„соглашательство“ по ключевому моменту в создании организации»[1043]. Соглашательство, по словам экс-муфтия, состояло в том, что он допустил ситуацию двоевластия и согласился на назначение в качестве формального руководителя муфтията М. Рахимова: