Логика монотеизма. Избранные лекции

10 Что же касается «рациональной души», то она сформировалась у людей за счет того, что они говорят, то есть является добавленной надстройкой, которая отсутствует, например, у тех индивидов, что попали на воспитание к зверям, типа Маугли. У высших животных пять этажей, у низших – четыре, у растений – три. Люди до языка обладали шестью этажами. После открытия языка, став глубоко несчастными, страдающими от зноя и холода тварями, они получили «седьмой этаж». Сознание – это блик света, который падает на крышу этого седьмого этажа. Но до тех пор, пока мы не войдем после Суда в Дальнюю жизнь (ин ша Аллах), это сознание не будет в нас «у себя дома». А в Раю это сознание будет постоянным обитателем нашей возрожденной личности. Это значит, мы будем подобны пророкам.

Теперь вопрос, который Вы не задавали, но который может возникнуть из предыдущего. Поскольку сознание есть точка нетождественности, явится ли она такой же антитезой ко всему, что будет окружать нас в Раю?

Дело в том, что Новое Бытие, которое возникнет после уничтожения Ветхой реальности, явится не как субстанция, по отношению к которой «блик света» выступает как антитеза. Новое Бытие будет производным от сознания, тенью сознания. Сознание будет не Чёрной точкой «прокола в ткани» сущего, а тем, что пребывает безусловно и независимо. Задача сознания будет не в том, чтобы свидетельствовать окружающее, как бы сладостно оно не было. Сознание праведников в Раю отражает то, что в Ветхой (нашей) реальности было «трансцендентным отсутствием», чистой сокрытостью. Эта сокрытость, не переставая быть таковой, утверждает себя как присутствие для сознания праведников. Тьма становится светом. Черное сияет так, как не сиял свет в ближней жизни. Это и означает, что лица праведников будут повернуты в сторону Аллаха, и Его свет будет озарять их лица, но Он останется невидим, потому что невидимость, – фундаментальное свойство трансцендентного. Просто сама невидимость в новой реальности превращается в солнце вместо того чтобы быть тьмой чистого отсутствия.

11 «Личностное присутствие в виде Святого Духа» – Джибриля – открывается только пророкам. И это то предвосхищение вышесказанного, когда для праведников апофатическое становится данностью, не переставая быть апофатическим. Это не имеет отношения к миру феноменов и образов. Речь идет только о взаимодействии бездонного непостижимого вверху и пассивной частицы этого бездонного непостижимого, брошенного в Бытие, – внизу. Святой Дух – это мост между ними. Это сообщение активного аспекта Духа со своим пассивным отпечатком внутри человеческой матрицы.

12 Сознание в момент прекращения жизни тела исчезает подобно тому, как солнечный блик уходит со стены, когда зеркальце прячется в карман или тучи закрывают солнце. То, что остается, – это «семиэтажная башня», которая начинает подвергаться последовательному демонтажу. Дом, покинутый жильцами, подлежит разборке и сносу до фундамента. Это мучительный процесс. Наиболее мучительной частью является демонтаж «шестого этажа», или «сновиденческой» души, которая полна тенями впечатлений жизни, и эти тени разматываются очень болезненным образом.

Муки могилы предвосхищены при жизни в тяжких кошмарах, которые бывают тем мучительнее, чем меньше в них рациональных образов. Навязчивый кошмар – это циклический возвращающийся ужас сновиденческого состояния. Конечно, это слабое предвосхищение, потому что во сне все «семь этажей» живого человека остаются связанными между собой общим стержнем, стенами, лестницами и тому подобное. У мертвого происходит прежде всего разрыв между этими «этажами», и нет ничего, что могло бы компенсировать этот кошмар. С другой стороны, «разрушение башни» длится 40 дней. На 40-й день заканчивается «могильное время» и начинается то безвременье (до трубы Архангела), о котором поднявшиеся из могил скажут: «Мы провели в могилах день или часть дня».

Вопрос: