Логика монотеизма. Избранные лекции

На этом этапе сокрытия происходит обнаружение того, что тотальное Всё не самодостаточно, ибо отрицая всё, кроме себя, оно обнаруживает себя не более чем как средство указания на Другое.

Все эти этапы сокрытия, идущие от абсолютного самотождественного Всё к Другому, которое сразу же скрывается под маской невозможного, невозможное скрывается в обличии отрицаемого, а отрицаемое заслоняется завесой бесконечного отрицания, – всё это работа изначальной Мысли в своём чистом отношении к себе, работа Мысли с собой как нетождеством. Но на последнем этапе, когда бесконечность обнаруживает себя как направленный вовне негатив, тем самым полагая, что есть нечто внешнее бесконечному, происходит выход Мысли в свою антитезу. Внутри Мысли возникает как бы отрицание её самой, её духовной сущности. Именно через противоречивость и слабость отрицающей бесконечности рождается принцип конечного.

Каким образом? Если бесконечное есть чистое отрицание того, что не оно само, то эта бесконечность ложна, потому что направлена вовне. Это пустая несамодостаточная бесконечность, в которой бывшее изначальное тождество изобличается как насилие и как подлог. Отрицающая бесконечность не может быть тождественна сама себе.

Таким образом обнаруживается ограничение/отрицание этой бесконечности как неподлинной. Наиболее очевидной и простой формой ограничения негативной бесконечности является именно «точка», которая по сути представляет собой простую инверсию негативной бесконечности, символизируя собой то, что эта бесконечность отрицает, но только снизу.

Точка, по сути, так же бесконечна, как отрицающая бесконечность, ибо у неё нет ограничений, измерения и тому подобное. Она не определена сама в себе. Она апофатична. Её конечная природа выступает лишь по отношению к тому, что является для неё внешним. А внутри себя она так же неопределённа и негативна, как то, из чего она «родилась».

Эта точка есть принцип Бытия, а Бытие – это антитеза Мысли, это оборотная сторона Мысли, как бы её чёрное дно. Конечно, в безусловном плане Бытие всё равно находится внутри Мысли, но в Бытии Мысль как бы «умирает», отрекается от самое себя.

Именно здесь мы выходим на фундаментальное понимание конечного как возможного. Конечное и возможность – это синонимы. Первоначальная Точка как инверсия бесконечного негатива проецируется в пять проекций или возможностей:

1. Там, где точка уникальна и неповторима;

2. Там, где точка может быть повторена, образовав множество подобных точек;

3. Там, где конкретная точка имеет возможность не быть ничуть не меньшую, чем возможность быть;

4. Там, где множество точек имеет возможность не быть;

5. Там, где все проявления, связанные со всеми отношениями между этими возможностями, могут не быть.

Вот эти пять универсальных проекций точки, две из которых позитивны, а три негативны, отражаются друг в друге, расходясь по спирали и образуя миры, – зеркала, в каждом из которых воспроизводится вся эта спираль как единая данность. Сумма всех состояний этих возможностей, образующая зеркальное марево Бытия – это и есть Великое Существо, Иблис, который отражается во всех зеркалах сразу с разной степенью чёткости или замутнённости, кривизны или идеальности. Ткань, образованная зеркальным взаимоотношением пяти первичных возможностей, – это первоначальная субстанция, первоматерия, которая представляет собой именно полюс косной антимысли, который Мыслью же и полагается как предельное отчуждение от самой себя.

Из вышесказанного видно, что это, отнюдь не невозможное, отбрасывает «множественную тень» в виде пяти возможностей, эта точка отбрасывает множественную тень. Невозможное является отрицаемым, которое подразумевается негативной бесконечностью. Но появление точки – это как бы знак, образ, символ невозможного (ибо тоже отрицается бесконечным, при этом ограничивая его), но этот символ – это антитеза Мысли, это то, где Мысль перестала быть собой, в то время как невозможное – это сердцевина Мысли, само её дыхание.