Маяк И.Л. Рим первых царей. Генезис римского полиса (1983)

В обратнохронологическом порядке сведения, сообщаемые античными авторами, таковы. О выступлении 306 Фабиев против этрусков совместно со своими пелатами говорится у Дионисия Галикарнасского (IX, 19). У Феста (scelerata porta) сказано, что 306 Фабиев двинулись против этрусков с 5 тыс. клиентов. Тоже самое повторено Павлом (scelerata porta). У других авторов в связи с предприятием Фабиев клиенты не названы, но заключения о том, что выступили только 306 человек, сделать нельзя, потому что подчеркивается, что погиб весь род, 306 патрициев (Liv., II, 49, 50; Ov., Fast., II, 196, 198, 204, 225, 240; Рlut., Cam., 19; Si 1. It., 6, 637) . Эти известия касаются 478/77 г. до н. э.

Среди многих сообщений о переселении в Рим рода Клавдиев имеют значение в интересующей нас связи два: у Ливия (II, 16, 4) упомянуто, что Аппий Клавдий прибыл из Инрегилл с большой толпой клиентов; у Плутарха (Рор1., XXI) -- что он располагал большой силой из клиентов, друзей и родичей (~mipa~av о=-' ха~ 6~vapiv рХол ха~ о~хе~в~ kg(ov). Это событие относят либо ко времени правления Ромула, либо, как считает большинство, к началу эпохи Республики, к четвертому консульству Попликолы, т. е. к 504 г. до н. э.

В связи с установлением Республики у античных авторов, естественно, речь идет о деятельности Валерия, названного Попликолой. Плутарх (Popl., V) сообщает, что у Валерия было много друзей и пелатов (аорто~. й леХатй~ ха~ фХа~ яе~ лер~ a~tv ovxev ... =-'р~~Ь~е). Эти сведения касаются времени около 510 г., т. е. конца царской эпохи.

Можно думать, что под демотиками, которые были после разрушения Альбы Лонги переселены в Рим и записаны в римские филытрибы и фратрии-курии, тоже, хотя бы частично, Дионисий (III, 29) подразумевал клиентов, поскольку целый ряд альбанцев (Юлии, Сервилии, Куриации, Квинтилии, Клелии, Гегании и Метилии) были отнесены к патрициям.

Дионисий пишет о наличии клиентов у сабинян в древнейшую пору, т. е. при Тите Тации (II, 46). Он говорит, что вместе с Тацием в Риме остались прославленные мужи вместе со своими гетайрами, родственниками и пелатами.

154

Античные авторы упоминают клиентов и непосредственно применительно ко времени Ромула. Мы располагаем важным свидетельством Цицерона (r.р., II, 9, 16), который обычно внимательно относится к социальным и политическим терминам. Исключение в этом смысле составляет лишь употребление им терминов civitas и плебс в отношении раннего царского Рима. Но это объясняется не небрежностью Цицерона, а его концепцией, а с другой стороны -- изменением понятия "плебс". Ведь для Цицерона от установлений Ромула начинается величие Римского государства. Что же касается плебса, то уже ко времени Цицерона он стал совпадать в своем значении с понятием "народ", точнее -- "простой народ". Такое словоупотребление стало возможным еще с Ш в. до н. э., когда в результате завершения борьбы плебеев с патрициями произошла перегруппировка в рядах древних классов-сословий и из их верхушки выделилась новая рабовладельческая знать, противостоящая плебеям. Изменение социального содержания слова plebs вызвало в древности необходимость в пояснениях. Мы их находим у Феста и Авла Геллия, а затем в юридическом памятнике, у Гая. Фест (populi comitia) объясняет различие между populus и plebs в связи с определением народных собраний, в которых голосуют и ра1геь, и plebs. Авл Геллий (Х, 20, 5 -- 6) говорит, что populus включает всех граждан, а плебс -- тех, кто не принадлежит к патрицианским родам. Гай (I, 3) также подчеркивает отличие plebs от populus в том, что в последний входят и патриции. Что же касается упомянутого свидетельства Цицерона, то оно состоит в том, что Ромул распределил "плебс" на клиентелы. Принимая во внимание ставшее обычным словоупотребление, можно считать, что под плебсом Цицерон имел в виду основную массу римлян, отличную от родовой верхушки. Аналогичное свидетельство есть и у Дионисия. И этот автор, в духе привычных римских представлений, согласно которым все устои римского общества и государства относятся на счет Ромула, повествует о "создании" первым царем плебеев. Однако в этих безвестных, низких и неудачливых, пребывающих в незавидной судьбе и названных плебеями (Dionys., II, 8) можно разглядеть именно клиентов, потому что как раз они получили из среды патрициев, а точнее -- patres, верхушки populus, защитников -- простатов. Дионисий (II, 9) усматривает в этом заимствование у фессалийцев, у которых подобное установление (пенестия) держалось долго, а у афинян (феты) -- лишь в давние времена. Это нововведение на манер греков, произведенное Ромулом, Дионисий называет патронатом (II, 9; 10). У Дионисия (I, 83) упоминаются клиенты Нумитора в Альбе Лонге до основания Рима. Таким образом, простаты -- это патроны. "Бедные" же и "низкие", с которыми они устанавливали "человеколюбивые и гражданственные связи" (Dionys, II, 9), далее названы у Дионисия (II, 10) пелатами, относящимися к роду.