Максим Горький. Биография писателя

«Ежедневная рыбная ловля на море ни того, ни другого не укачивала, давала им возможность беседовать друг с другом без помехи: на лодке с ними были только рыбаки-каприйцы да я», — пишет М. Ф. Андреева.

Писатель много рассказывал Ильичу о своей жизни, и Ленин советовал ему: «Написать бы вам все это, батенька, надо. Замечательно поучительно все это, замечательно…» Горький последовал совету и написал автобиографическую трилогию — «Детство» (1913), «В людях» (1916), «Мои университеты» (1923).

В 1911 и 1912 годах Горький встречался с Лениным в Париже.

Ленин стремится наладить постоянное сотрудничество Горького в газете «Пролетарий», поддерживает идею Луначарского поручить писателю в ней литературно-критический отдел, но опасается — будет ли это по склонностям Горького, не помешает ли его «серьезной большой работе». Пересылая в «Правду» письмо Горького с предложением передать в редакцию рукопись одной из сатирических «Русских сказок», он писал: «Скорее берите». «Учиться у него надо, как смотреть и слушать!» — ставил Ленин в пример Горького, сетуя на бледность материалов в партийной печати.

Ленин указывал, что не надо расходовать силы Горького на мелкие дела, не следует его привлекать к писанию прокламаций — любой грамотный жандарм узнает Горького по его яркому слогу, неповторимому стилю, и это осложнит положение писателя.

Горький сотрудничает в большевистских газетах «Звезда», «Правда», журнале «Просвещение», вместе с М. Ф. Андреевой, Ф. И. Шаляпиным, А. В. Амфитеатровым дал деньги на содержание каприйской партийной школы — для подготовки профессиональных революционеров из рабочих, читал в ней курс лекций по истории русской литературы, устраивал вечера и концерты для слушателей школы, читал свои произведения.

В январе 1912 года группа делегатов (в том числе Г. Орджоникидзе) пригласила писателя на Пражскую конференцию, организационно оформившую большевистскую партию, в качестве почетного гостя: «Все мы видим в вас товарища, который отдает художественные дарования великому делу борьбы русских рабочих за социалистическое будущее». Горький высказывал в ответе сожаление, что не сможет приехать в Прагу: у него было много дел на Капри, да и приезд всемирно известного писателя мог помешать конспиративности конференции.

Об успехе Пражской конференции сообщил Горькому Ленин.

Революционная деятельность писателя вызвала преследование царских властей, и было объявлено, что по определению окружного суда отыскивается нижегородский цеховой малярного цеха, мастер Алексей Максимович Пешков (Максим Горький). В составленном чиновником Министерства внутренних дел списке находящихся за границей большевиков первым указан В. И. Ленин, а тридцатым — «М. Горький — Пешков, участник московского восстания».

5

Высоко ценя Горького, Ленин не прощал ему ошибок и колебаний, отступлений от классовых, пролетарских позиций, попыток «согнуться до точки зрения общедемократической вместо точки зрения пролетарской».

«Дружба дружбой, а служба службой. За попытки поносить марксизм или путать политику рабочей партии воевать будем не щадя живота», — писал Ленин Горькому в январе 1913 года.

Так, Ленин решительно осудил идеи богостроительства, нашедшие отражение в повести Горького «Исповедь» (1908).

В ярких реалистических картинах Горький показывает в «Исповеди» полную неправды, корысти, стяжательства жизнь служителей бога, с толстовской силой срывает с них лицемерные словесные покровы. Попы и монахи озабочены не вопросами веры, а помыслами о наживе, карьере, о том, чтобы сладко пожить. Они равнодушны к людям или просто презирают их.

Герой-рассказчик Матвей приходит к выводу, что попы бога «в работники наняли себе и кадильным дымом платят ему за то, что он сытно кормит их». «Низвели бога на должность укрывателя мерзостей своих, — с горечью думал Матвей, — подкупают его и торгуются с ним:

— Не забудь, господи, сколько дал я тебе!»

Официальная религия непопулярна в народе, все более теряющем веру в казенного бога. «За грехи свои я ответчица!» — гордо говорит «хорошая девица» Татьяна. Продающая себя ради детей скупым и жадным монахам, вдова на слова утешения «Ради детей — бог тебя простит!» отвечает с гневом: «А что мне в том? Не простит — не надо; простит — сама не забуду…» Уже «не носит страха в душе своей», «всей силой» борется за себя Христина.

Повесть протестует против жестокости и бесчеловечности жизни, равнодушия людей друг к другу. («У нас, кроме покойников, никого не умеют жалеть!» «Где любовь видно?»)

Однако содержание «Исповеди» не исчерпывается разоблачением духовенства и церкви.

«Вижу… — говорит Матвей, — много пустого народа и грязных жуликов, бесстыдных дармоедов, жадных, как воши… но все это только пыль позади толпы людей, охваченных тревогой богоискания».