Максим Горький. Биография писателя

И в повести появляется странник Иона с его проповедью богостроительства. «Вера, — по его словам, — великое чувство и созидающее! А родится она от избытка в человеке жизненной силы… Не бессилием людей создан бог, нет, но — от избытка сил… живы и бессмертны богостроители; ныне они снова тайно и усердно творят бога нового… Богостроитель — это суть народушко! Неисчислимый мировой народ!..»

Соединенная воедино, народная сила способна творить подлинные чудеса: в заключительной сцене повести — в сцене крестного хода — скрещение сотен сил и желаний толпы исцеляет девицу-калеку. Это исцеление — прямое и непосредственное проявление коллективной духовной энергии толпы, единой в желании помочь больной.

Завершают «Исповедь» слова о едином и верном пути народа «ко всеобщему слиянию ради великого дела — всемирного богостроительства ради!»

Горький увидел в религии одно из средств объединения масс, столь актуального в пору реакции: «разрушаются люди, отъединенные друг от друга и обессиленные одиночеством». Писатель хотел превратить религию из врага социализма в его союзника, пытался признавать «бога без церкви». И это было ошибкой, заблуждением. Ленин решительно заявил писателю: «Теперь и в Европе и в России всякая, даже самая утонченная, самая благонамеренная защита или оправдание идеи бога есть оправдание реакции… Никогда идея бога не «связывала личность с обществом», а всегда связывала угнетенные классы верой в божественность угнетателей».

Чувство коллективизма, товарищества, осознание общности интересов воспитывает не религия, не индивидуальные или коллективные молитвы, а классовая борьба. Вера в бога приучает человека к покорности, терпению, вырабатывает в нем психологию раба.

Хотя проповедь писателем новой религии, которую он пытался связать с социализмом, не имела общего с религией официальной, защищавшей эксплуататорский строй, она, по существу, уводила от революционной борьбы, была уступкой идеалистическим течениям русской общественной мысли, охватившим некоторых деятелей большевистской партии (Луначарский, Богданов), которые «проповедовали самые различные формы идеалистической философии — под громким названием «пролетарской философии» — и объединение религии и социализма» (Ленин).

Ильич убеждал Горького, что общая цель не исключает ошибок и заблуждений, что ошибки и заблуждения Богданова и Луначарского мешают достижению этой самой общей цели.

Сурово критиковал Ленин деятельность каприйской партийной школы, в работе которой писатель принимал живое участие и которая не следовала ленинскому курсу, стала фракционным центром отзовистов, ультиматистов и богостроителей.

Горький тяжело переживал разногласия в партии. Он хотел примирить Ленина с Богдановым (именно поэтому и пригласил его на Капри), хотя сам писал в начале 1908 года: «Примирение — мечта». Ленин объявил Богданову и Луначарскому о «безусловном расхождении с ними по философии», а те отвергли его предложение заняться «общебольшевистским делом». Таким образом, примирения не вышло, и у писателя, как вспоминает М. Ф. Андреева, «было грустное настроение, с которым он долго не мог справиться».

Большим утешением для Горького было письмо Ленина: «Дорогой Алексей Максимович! Я был все время в полнейшем убеждении, что Вы и тов. Михаил (Вилонов. — И.Н.) — самые твердые фракционеры новой фракции, с которыми было бы нелепо мне пытаться поговорить по-дружески. Сегодня в первый раз увидел т. Михаила, покалякал с ним по душам и о делах и о Вас и увидел, что ошибался жестоко…» Ленин убеждал писателя, что партия преодолеет фракционную борьбу, выйдет из нее еще более окрепшей.

Борьба Ленина за Горького была сложной и нелегкой, и Ильич боролся за писателя, движимый не только личными дружескими чувствами: великий вождь видел в нем «авторитет в деле пролетарского искусства», «громадный плюс», который нужен большевикам: «Всякая фракция социал-демократической партии может законно гордиться принадлежностью к ней Горького», — писал Ленин в 1910 году. Когда французская и русская буржуазная печать распустила слух об исключении Горького из Российской социал-демократической рабочей партии, большевистская газета «Пролетарий», Ленин решительно опровергли эти слухи: «Буржуазным партиям хочется, чтобы Горький вышел из социал-демократической партии… Напрасно стараются буржуазные газеты. Товарищ Горький слишком крепко связал себя своими великими художественными произведениями с рабочим движением России и всего мира, чтобы ответить им иначе, как презрением».