Читаем Мальчики полностью

Жорка уже привык, что Торопирен любой важный разговор начинает так, будто в шалмане за кружкой пива сидит. Ногу на ногу перекинет, покачивая верхней, руку в шевелюру запустит, а эта шевелюра, почти уже вся седая, окружает голову крупными кольцами кудрей, как у тётки после фена. Жорка однажды услышал, как Татьяна Марковна, Агашина мать, сказала про него: «Театральный персонаж этот Цезарь Адамыч. Прямо король Лир!»

Насчёт короля Жорка не врубился, имя незнакомое, но вот подстричься Торопирену точно бы не помешало. Стригся тот сам, критически оглядывая в трёхстворчатом зеркале трюмо свой затылок и спокойно отхватывая «наизусть» очередную торчащую кудрю.

«Некоторое дело… в некоторой стране».

Вначале Жорка даже злился: что ты хочешь сказать, говори сразу и чётко! В этом, утверждал Торопирен, добродушно улыбаясь, сказывается Жоркин «математический минимализм, стремящийся к формуле». Ты расслабься, говорил, просто слушай. Не нацеливайся на мгновенный смысл и поучительный итог. Смысл – он сам возникнет. Выскочит из слов и прямо в лоб тебе засандалит ту самую поучительную правду.

Когда Жорка кипятился, возражал, требовал ясных ответов на ясно поставленные им вопросы, Торопирен отвечал, что этот его стиль – валька дупы с кием (борьба жопы с палкой) – ни к чему не приведёт. И Жорка внутренне злился, но слушал. Потом втягивался в рассуждения якобы ни о чём, в какой-то момент с удивлением обнаруживая тот самый смысл прямо перед глазами или даже в голове: впился, как дротик, и буравит мозг, требуя долгого обдумывания с увесистым конечным результатом.

– Ну, и что там за мужик у тебя был?

– Да не у меня, а в Самаре-Куйбышеве, давным-давно.

Ещё вот это удивительное «тыканье», которое почему-то не звучало как хамство. Раньше он был на «ты» только с Тамарой и с пацанами во дворе. Ну, ещё с алкашом у будки «Пиво—воды», тот вечно клянчил у ребят «копеечку». Но Торопирен уже в третью или четвёртую их встречу объявил, что «в одной некоторой стране» все люди говорят друг другу «ты», независимо от положения в обществе.

– И училке? – полюбопытствовал Жорка.

– Само собой.

– И менту позорному?!

Торопирен засмеялся и заверил, что менту в первую очередь: и менту, и судье, и министру, и даже главе правительства… Кому хошь, ибо если человек не имеет две головы и две задницы, то обращение к нему на «вы», как к толпе, согласись, либо идиотство, либо подхалимаж.

Допытываться, что это за «некоторая страна», Жорка уже перестал, – пустой номер. Торопирен либо закатывал глаза и выразительно шевелил в воздухе своими длинными пальцами, будто вслушивался в звуки волшебной флейты, либо выдавал какую-нибудь церковную туманность: «Земля Святая» (Жорка поискал на карте, но нашёл только Землю Франца Иосифа, а ещё когда-то читал книжку про мифическую Землю Санникова).

Однажды тот выдал еще одно название: «Эрец Исраэль». И снова Жорка, как дурак, ползал с лупой по карте мира, и снова без толку. Никакого Эреца там не оказалось и в помине: в общем, муть, бред, Алиса в Стране Чудес какая-то. (Жанр фантастики и вообще любые иносказания Жорка презирал и считал жульничеством.)

Но с тех пор как он научился слушать Торопирена, продираясь сквозь трижды повторяемые фразы, дикие заявы и странные имена, всё уже стало неважным: тот самый «смысл» уже выскакивал из его баек с ослепительным салютом.

– Так вот, мужик тот почти всё время сидел в тюряге. Поч-ти! Запомни это важное слово. Иногда за ним заезжали люди в погонах и увозили в неизвестном направлении. Нет, постой, не с того боку зашли… Сначала скажи: ты что-то слышал о голоде в Поволжье, в двадцатых?

– Тамара рассказывала. У неё мамка и батя померли с голодухи, молодые совсем, а она малявкой в детдоме выжила.

– Правильно. Люди мёрли как мухи. И тогда России на помощь пришла АРА.

– …армяне, что ль?

– …ну, какие армяне, где они! АРА – такая организация американская, они бесплатные столовые открывали, кормили умиравших с голоду, спасали так народ. Многих спасли… Но, разумеется, среди сотрудников этой самой АРА было немало кадровых военных. Ну, и разведчики были, как без этого.

– Разведчики?! Так эти гады, «помогая» с понтом нашей стране, шпионили за нами?!

– Э, слуш, бросай эту вальку дупы с кием, ты не на собрании. А что ты хотел: 20-е годы, страна, враждебная всему миру, дипломатически непризнанная… Ясно, что аровцы собирали сведения обо всём: пропускная способность железных дорог, статьи в газетах, настроение в народе… Суть не в этом. Людей-то они спасали по-настоящему, учти. И вот, значит, глава АРА в Самаре. Все серьёзные товарищи в погонах знали, что он – разведчик. Но, между прочим, знали и другое: он обожал камушки.

– …Камушки? – Жорка недоумённо морщил лоб.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Аламут (ЛП)
Аламут (ЛП)

"При самом близоруком прочтении "Аламута", - пишет переводчик Майкл Биггинс в своем послесловии к этому изданию, - могут укрепиться некоторые стереотипные представления о Ближнем Востоке как об исключительном доме фанатиков и беспрекословных фундаменталистов... Но внимательные читатели должны уходить от "Аламута" совсем с другим ощущением".   Публикуя эту книгу, мы стремимся разрушить ненавистные стереотипы, а не укрепить их. Что мы отмечаем в "Аламуте", так это то, как автор показывает, что любой идеологией может манипулировать харизматичный лидер и превращать индивидуальные убеждения в фанатизм. Аламут можно рассматривать как аргумент против систем верований, которые лишают человека способности действовать и мыслить нравственно. Основные выводы из истории Хасана ибн Саббаха заключаются не в том, что ислам или религия по своей сути предрасполагают к терроризму, а в том, что любая идеология, будь то религиозная, националистическая или иная, может быть использована в драматических и опасных целях. Действительно, "Аламут" был написан в ответ на европейский политический климат 1938 года, когда на континенте набирали силу тоталитарные силы.   Мы надеемся, что мысли, убеждения и мотивы этих персонажей не воспринимаются как представление ислама или как доказательство того, что ислам потворствует насилию или террористам-самоубийцам. Доктрины, представленные в этой книге, включая высший девиз исмаилитов "Ничто не истинно, все дозволено", не соответствуют убеждениям большинства мусульман на протяжении веков, а скорее относительно небольшой секты.   Именно в таком духе мы предлагаем вам наше издание этой книги. Мы надеемся, что вы прочтете и оцените ее по достоинству.    

Владимир Бартол

Проза / Историческая проза