Маоизм или марксизм?

В статье Мао Цзэ-дуна «К вопросу о правильном разрешении противоречий внутри народа» мы читаем: «Наша диктатура — это демократическая диктатура народа, руководимая рабочим классом и основанная на союзе рабочих и крестьян. Это означает, что внутри народа осуществляется демократия, а все обладающие гражданскими правами люди, сплоченные рабочим классом, в первую очередь крестьяне, осуществляют диктатуру по отношению к реакционным классам, реакционерам и к элементам, которые сопротивляются социалистическим преобразованиям и выступают против социалистического строительства»[10].

Небезынтересно, кого же включает председатель ЦК Компартии Китая в понятие «народ»? «На нынешнем этапе, в период строительства социализма,— пишет там же Мао Цзэ-дун,— к народу относятся все классы, прослойки и общественные группы, которые одобряют и поддерживают дело социалистического строительства и принимают в нем участие; врагами народа являются все те общественные силы и общественные группы, которые сопротивляются социалистической революции, враждебно относятся к социалистическому строительству и подрывают его»[11]. Но как можно вместо классового анализа общества делить его на «народ» и «врагов народа», «на чистых» и «нечистых», на тех, кто применяет диктатуру, и тех, кто подвергается диктатуре?

В одной из официальных статей, опубликованной в армейской газете «Цзефанцзюнь бао» и перепечатанной в «Жэньминь жибао», подвергаются разносу «злобные нападки на диктатуру пролетариата» со стороны людей, преследуемых ныне в КПК. С каких же позиций ведут защиту диктатуры пролетариата вдохновители «культурной революции»? Вот что читаем в статье: «Мы не популярны среди помещиков, кулаков, контрреволюционеров, вредных и правых элементов. В отношении этих элементов диктатура пролетариата может осуществлять только «деспотическую тиранию», а не «гуманное правление»». Итак, мы опять сталкиваемся с утверждением, что диктатура — это метод, даже «деспотический» в отношении врагов, к которым (как показывают китайские события) легко причислить любых людей под видом «вредных элементов». Вчера такими элементами объявлялись «правые» из числа интеллигенции, сегодня — члены руководства КПК Пын Чжэнь, Лю Шао-ци, Дэн Сяо-пин. А кто будет завтра?

Если присмотреться ближе к определениям государства, которые дает Мао Цзэ-дун, то легко заметить, что он подчеркивает всегда и при всех условиях: диктаторские методы власти. В сочетании слов «диктатура пролетариата» его больше интересует первое, а не второе. Для него не так важно, кто, какие классы осуществляют диктатуру — народ ли, союз классов или пролетариат,— главное для него — чтобы это была диктатура.

Не случайно, говоря о диктатуре народа или пролетариата, Мао всегда и прежде всего говорит о том, над кем осуществляется диктатура. Он говорит: диктатура осуществляется «над реакцией», «к врагам применяется метод диктатуры». Он пишет в работе «К вопросу о правильном разрешении противоречий внутри народа», что диктатура есть принуждение, применяемое «к элементам, которые сопротивляются социалистическим преобразованиям и выступают против социалистического строительства».

Касаясь функций социалистического государства, он говорит лишь о двух из них: первая — подавление внутри страны реакционных классов, арест и осуждение контрреволюционных элементов, лишение их избирательных прав и свобод и вторая — защита государства от подрывной деятельности и возможной агрессии со стороны внешних врагов. А где же главная задача социалистического государства — создание нового общества? Она, по существу, исчезает.

Маоисты полностью игнорируют как созидательные задачи диктатуры пролетариата, так и ее демократизм как власти подавляющего большинства нации. Не считаясь с сутью вопроса, они произвольно выдергивают цитаты, пытаясь обосновать свои однобокие представления о пролетарской власти исключительно как о насильственной диктатуре.

Известно, что В. И. Ленин неоднократно обращался к вопросу о диктатуре пролетариата. Во многих его высказываниях содержатся и общая принципиальная характеристика власти рабочего класса, которая распространяется на весь период ее существования, и определения отдельных ее сторон, имеющие значение для того или иного конкретного периода, конкретной ситуации. Так, до завоевания Советской власти, говоря о борьбе за победу и укрепление социалистической революции,-Ленин нередко делал упор на насильственные черты диктатуры пролетариата. После победы Октябрьской революции, в период, когда на очередь дня встали проблемы социалистического строительства, Ленин, обосновывая необходимость подавления сопротивления реакционной буржуазии, вместе с тем особенно подчеркивал созидательную роль пролетарской диктатуры в борьбе за преобразование экономики, всей социально-политической и культурной жизни общества.

«Диктатура пролетариата,— писал В. И. Ленин,— если перевести это латинское, научное, историко-философское выражение на более простой язык, означает вот что: