Маоизм или марксизм?

Посмотрите, как изображается руководитель КПК в печатных органах этой партии. Он и «великий кормчий», «гений всех времен и народов», «величайший стратег». Он и «самый блестящий мыслитель», создавший законченную теорию классов, классовой борьбы и революций. Он и «непревзойденный знаток национального вопроса». Он даже и «величайший поэт Китая». Обожествление Мао Цзэ-дуна дошло до того, что в газетах и журналах уже не он сравнивается с солнцем, а солнце уподобляется ему. На плакатах, распространяемых по всей стране, портрет Мао изображается на фоне солнца, лучи которого согревают всю китайскую землю. Но даже сравнение с солнцем показалось кое-кому недостаточным. Газета «Дачжун жибао» писала следующее: «Говорят, что произведения председателя Мао — это солнце. Мы бы не сравнивали их с солнцем, ибо солнце всходит и заходит, а произведения председателя Мао всегда излучают свет».

В последнее время китайскому народу все более настойчиво внушают мысль, что идеи Мао Цзэ-дуна есть «высшее воплощение ленинизма», а наша эпоха — это «эпоха Мао Цзэ-дуна». Китайские руководители все откровеннее подменяют ленинизм маоизмом, давая понять, что маоизм — это главное, а ленинизм — подсобное. Пекин изображается в виде некоего подобия новой Мекки для всех «правоверных» последователей линии китайского руководства. Газета «Жэньминь жибао» недавно договорилась до того, что в трудах.Мао Цзэ-дуна «диалектический и исторический материализм высвобождены из таинственно-мистической философской сферы», в которой будто бы находилось прежде учение Маркса и Ленина.

В китайской печати все чаще можно встретить такие утверждения:

«Идеи Мао Цзэ-дуна от мировоззрения до методов мышления и методов работы — это развивающийся и совершенствующийся китаизированный марксизм, научная теория социалистической революции и строительства социализма и коммунизма» («Жэньминь жибао»).

«В свое время Маркс, Энгельс и Ленин не могли конкретно предвидеть весь процесс развития. Обобщение исторических задач, поставленных формациями нынешней эпохи перед пролетариатом и руководимым им революционным народом, легло на плечи Мао Цзэ-дуна» (журнал «Лиши яньцзю»).

«Товарищ Мао Цзэ-дун соединил основные взгляды марксизма (точку зрения на производство, на классовую борьбу и точку зрения на роль масс) и теорию познания в единое целое» (китайский учебник по диалектическому материализму).

«Маркс, открыв закон прибавочной стоимости, вскрыл сущность капиталистической эксплуатации. Товарищ Мао Цзэ-дун на основе анализа противоречия империализма вскрыл закон развития империализма и всех реакционных сил: «Безобразничать, терпеть поражение, снова безобразничать, снова терпеть поражение и так вплоть до гибели» — и тем самым глубоко вскрыл сущность империализма» (китайский учебник по диалектическому материализму).

«Идеи Мао Цзэ-дуна — это развитый марксизм-ленинизм, это самый великий, самый правильный, самый целостный марксизм-ленинизм современной эпохи» (журнал «Шицзянь»).

Теперь и этого мало. Мы слышим из уст Линь Бяо, что «председатель Мао намного выше Маркса, Энгельса, Ленина...», а его идеи — «это марксизм-ленинизм самого высокого уровня». Линь Бяо утверждает далее, что «марксистско-ленинских книг много, но все они далеки от Китая, поэтому изучение классиков марксизма-ленинизма должно на 99 процентов состоять из произведений Мао Цзэ-дуна». На деле все «овладение теорией» сводится к заучиванию писаний Мао. «Избранные произведения Мао Цзэ-дуна,— утверждала газета «Жэньминь жибао»,— самый лучший учебник для изучения китайским народом марксизма-ленинизма». Не случайно в Китае до сих пор не изданы многие важнейшие произведения классиков марксизма-ленинизма. Китайских коммунистов почти не знакомят с трудами Маркса, Энгельса, Ленина. Издание собрания Сочинений В. И. Ленина в КНР завершено лишь в 1959 году, причем большинство томов выпущено тиражом 40—50 тысяч экземпляров. И это на 18 миллионов членов и кандидатов партии и 700 миллионов населения! Вместо издания произведений классиков марксизма-ленинизма, документов КПК и других компартий в Китае выпускаются сборники специально отобранных и препарированных цитат, призванных оправдать, подкрепить нынешнюю линию пекинских руководителей.

Линь Бяо в одном из своих выступлений, обращаясь к «красным охранникам», призывал: «Вы должны быть всегда верными председателю Мао Цзэ-дуну, верными идеям Мао Цзэ-дуна». Так подменяются понятия: вместо преданности делу социализма, народному государству — преданность личностям, претендующим на бесконтрольную, абсолютную власть и непогрешимость. Печать в Китае твердит о том, что отношение к Мао Цзэ-дуну является критерием для определения того, кто подлинный революционер, а кто контрреволюционер и ревизионист.

Но дело даже не столько в курении фимиама Мао Цзэ-дуну.