Читаем Маргарита и сотрудник КГБ полностью

– Постой, Рита, ты начинаешь меня смешить. Знаешь, несколько лет тому назад, кажется, я ещё ходил в школу, художественная самодеятельность ставила такой спектакль, в котором один молодой мужчина отказывался жениться, и он тогда процитировал:

– :Скажите так, что я дурак, жениться не могу никак, скажите ей, что я еврей, жениться не хочу на ней: Извини, Рита, но теперь, когда ты сказала, что ты немка, мне невольно пришли в голову эти юмористические слова из спектакля.

– Возможно, но мы с тобой не в театре, Володя. Я тебе говорю правду и, конечно, не потому, что стараюсь от тебя избавиться.

– Прости, Рита, мою шутку, а тебя я слушаю с большим удовольствием.

Маргарита тоже внимательно его слушала, улыбалась, но в душе чувствовала грусть.

– Володя, я – немка, но это почти ничего не значит. Я хочу тебе сказать, что мы совершенно разные с тобой люди, что мы не подходим друг другу, и будет лучше, если мы больше не встретимся.

– Рита, почему ты так говоришь? Чем я тебе не нравлюсь, ну скажи! Поверь мне, я давно с трепетом ждал этой встречи с тобой. Я мечтал о нашем общем счастье, о взаимной любви, даже во сне видел тебя, как ты проходила мимо моего окна и улыбалась мне. Ты махала мне рукой в знак согласия на новую встречу, и я был неописуемо счастлив! Поверь мне, Рита, я люблю тебя, и если ты даже немка, то от этого ничего не изменится.

– Я верю тебе, Володя, но поверь и ты мне, что наша дальнейшая дружба, наши встречи нас очень сблизят, и тогда нам будет ещё труднее расстаться.

– А зачем мы должны расстаться, если полюбим друг друга, если почувствуем себя счастливыми?

– Володя, я верующая. У меня совершенно другие взгляды на жизнь, другие, чем у тебя, цели и интересы. Я хочу вести религиозный образ жизни, а если уж выйду замуж, то только за человека моей же веры.

– Рита, но ведь совместная супружеская жизнь протекает на этой планете под названием Земля, когда загробная, как утверждают попы и проповедники, будет протекать там, где-то на небесах. Что нам тогда мешает испытать своё счастье здесь, пока мы молоды?

– Да, Володя, можно и здесь, на земле, жить счастливо, но только с Богом, а без Него я не вижу смысла жизни. Ведь мы не можем с тобой быть счастливыми, если у нас будут разные интересы. Притом, так страшно жить, когда знаешь, что эта жизнь коротка, а впереди нас ожидают страшные муки в вечности.

Владимир терпеливо слушал. Конечно, он пока не соглашался с мнением своей собеседницы, он думал подругому о жизни и смерти, но решил выслушать Маргариту до конца. Она продолжала:

– Володя, ты когда-нибудь задумывался над словом “вечность”? А ведь её признают и коммунисты. Только они, к большому сожалению, не задумываются над смыслом этого страшного слова. А знаешь, почему? Потому что они служат сатане. Он, этот злой дух, старается всеми имеющимися средствами и способами отвлечь людей от Бога. Люди же, попадающие под его влияние, получают от него, то есть от сатаны, в награду всего лишь очень короткое удовольствие, что есть земная жизнь. Эта жизнь длится на земле восемьдесят или в крайнем случае девяносто лет. Подумай сам, Володя, что значит сто лет по сравнению с вечностью!

Ведь это ужасно и страшно, намного страшнее, чем люди способны себе представить, прожить короткое время в своё удовольствие, а затем вечно мучиться в аду! Не год, не сто лет и не миллион, а бесконечно! Какая ужасная цена за короткое, очень малозначительное удовольствие на этой грешной земле.

– Я слышу и понимаю, Рита, что для тебя вера в Бога очень важна, но ведь тебе никто не запрещает этого делать. Даже в нашей, коммунистической стране, каждый гражданин имеет право на свободу совести. Каждый может быть верующим или атеистом, а значит, мы все должны жить на одинаковых правах и непременно вместе, в одном справедливом обществе.

– Ты правильно выразился, Володя, в справедливом обществе, но знаешь ли ты, что коммунисты считают верующих людей самыми злостными врагами? Что они издеваются над ними, где и как только можно, а ты говоришь о свободе совести! Да, совесть должна быть у каждого своя, и она, действительно, свободна, каждый пользуется ею на своё усмотрение, если она у человека есть. Но где это обещанное право жить согласно своей вере? Кто в нашем свободном обществе имеет право жить по закону Библии, по закону Бога? Представь себе, Володя, я одна из тех несчастных, которых власть заставляет страдать только за то, что я верующая и стараюсь жить по-божьи, с верой и любовью к нашему Спасителю Иисусу Христу.

– Что я слышу, Маргарита! Неужели тебя действительно преследуют за твою веру? Ведь это противозаконно, а значит, виновных можно судить!

– А кто их будет судить, Володя? Да, их будут судить, но не мы с тобой и не какой-либо народный суд, а Бог на небесах. Только Он в своё время решит, кого наказать, а кого вознаградить.

– Ты ошибаешься, Рита. Но если с тобой действительно произошёл такой случай, если тебя так несправедливо обидели, то назови мне имя этого негодяя, и я сделаю всё, чтобы его привлечь к ответственности.

Перейти на страницу:

Похожие книги

История патристической философии
История патристической философии

Первая встреча философии и христианства представлена известной речью апостола Павла в Ареопаге перед лицом Афинян. В этом есть что–то символичное» с учетом как места» так и тем, затронутых в этой речи: Бог, Промысел о мире и, главное» телесное воскресение. И именно этот последний пункт был способен не допустить любой дальнейший обмен между двумя культурами. Но то» что актуально для первоначального христианства, в равной ли мере имеет силу и для последующих веков? А этим векам и посвящено настоящее исследование. Суть проблемы остается неизменной: до какого предела можно говорить об эллинизации раннего христианства» с одной стороны, и о сохранении особенностей религии» ведущей свое происхождение от иудаизма» с другой? «Дискуссия должна сосредоточиться не на факте эллинизации, а скорее на способе и на мере, сообразно с которыми она себя проявила».Итак, что же видели христианские философы в философии языческой? Об этом говорится в контексте постоянных споров между христианами и язычниками, в ходе которых христиане как защищают собственные подходы, так и ведут полемику с языческим обществом и языческой культурой. Исследование Клаудио Морескини стремится синтезировать шесть веков христианской мысли.

Клаудио Морескини

Православие / Христианство / Религия / Эзотерика
Сочинения
Сочинения

Дорогой читатель, перед вами знаменитая книга слов «великого учителя внутренней жизни» преподобного Исаака Сирина в переводе святого старца Паисия Величковского, под редакцией и с примечаниями преподобного Макария Оптинского. Это издание стало свидетельством возрождения духа истинного монашества и духовной жизни в России в середине XIX веке. Начало этого возрождения неразрывно связано с деятельностью преподобного Паисия Величковского, обретшего в святоотеческих писаниях и на Афоне дух древнего монашества и передавшего его через учеников благочестивому русскому народу. Духовный подвиг преподобного Паисия состоял в переводе с греческого языка «деятельных» творений святых Отцов и воплощении в жизнь свою и учеников древних аскетических наставлений.

Исаак Сирин

Православие / Религия, религиозная литература / Христианство / Религия / Эзотерика
Тайна Богоматери. Истоки и история почитания Приснодевы Марии в первом тысячелетии
Тайна Богоматери. Истоки и история почитания Приснодевы Марии в первом тысячелетии

Свою новую книгу митрополит Иларион посвятил «тайне Богоматери» — Ее образу в Священном Писании, истокам Ее почитания в первые века христианства и развитию этого почитания на протяжении всего первого тысячелетия существования Церкви.Когда христиане начали молиться Деве Марии? Когда появились первые Богородичные праздники? Когда в Ее честь начали строить храмы? Как и когда возникло учение о приснодевстве Богородицы? Как развивалась Богородичная иконография? Что мы узнаем о Деве Марии из раннехристианских апокрифов, из сочинений отцов Церкви, из литургических текстов? На эти и множество других вопросов отвечает настоящая книга.На основе огромного количества источников — греческих, латинских и сирийских — автор книги показывает, как «тайна Богоматери» раскрывалась в жизни Церкви. По охвату материала эта книга о Богородице не имеет аналогов в русской богословской литературе.

Митрополит Иларион

Христианство