Марксистская философия в XIX веке. Книга первая (От возникновения марксистской философии до ее развития в 50-х – 60 годах XIX века)

Однако эти общие, свойственные всем им черты вовсе не делают их абсолютно одинаковыми, безликими, не лишают их индивидуальности, играющей определенную роль в их собственных судьбах и в развитии исторических событий. Так, например, Ледрю-Роллен был типичным представителем мелкой буржуазии, но он, как отмечает Маркс, обладал несомненным интеллектуальным превосходством не только над рядовыми представителями этого класса, а отличался и от других многочисленных мелкобуржуазных идеологов. Однако при всем различии их положения и при всех индивидуальных различиях в каждом из них воплощалась классовая сущность мелкой буржуазии (как она воплотилась и в лидере французской мелкобуржуазной демократии Ледрю-Роллене), обусловливающая и образ их мышления, и характер их поведения.

Таким образом, материалистическое понимание истории включает признание роли личности в истории, способность выдающихся личностей оказывать значительное влияние на развитие общества. Однако подобное влияние возможно лишь в том случае, если идеалы и действия такой личности основываются на правильном понимании интересов и потребностей передового класса общества, являются выражением назревших исторических задач, соответствуют объективному ходу истории; в умении понять и выразить потребности исторического развития, определить пути их осуществления и состоит сила выдающихся личностей. В противном случае деятельность личности превращается в тормоз общественного развития, оказывается реакционной. Деятельность, противоречащая объективным законам развития, обречена в конечном итоге на провал, а личность, пытающаяся осуществлять такого рода деятельность, становится одиозной.

Вопрос о роли личности и народных масс в истории – это две неразрывные стороны одной и притом важнейшей проблемы теории общественного развития, впервые получившей научное решение в трудах Маркса и Энгельса. Уже в «Немецко-французском ежегоднике» (1844 г.) мы встречаем положение о народных массах как о решающей силе общественного прогресса; в «Святом семействе» (1844 г.) деятельность народа рассматривается как основное содержание исторического процесса; в «Немецкой идеологии» (1845 – 1846 гг.) содержится учение о классовой борьбе как движущей силе общественного развития; в первых зрелых произведениях марксизма – «Нищете философии» (1847 г.) и «Манифесте Коммунистической партии» (1847 – 1848 гг.) эти проблемы получают дальнейшее развитие. В работах 1848 – 1852 гг. Маркс и Энгельс исследовали проблему роли масс и личностей в истории, теоретически обобщая практические уроки европейских революций 1848 – 1849 гг. При этом они выявили объективную обусловленность действий масс в революции и их субъективную активность, диалектическую взаимосвязь между исторической деятельностью трудящихся масс и выдающихся личностей. Тем самым К. Маркс и Ф. Энгельс в эти годы внесли новый существенный вклад в развитие материалистического понимания истории.

Цитируемая литература

1. Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. Изд. 2-е.

2. Ленин В.И. Полное собрание сочинений. Изд. 5-е.

3. Ойзерман Т.И. Развитие марксистской теории на опыте революции 1848 г. М., 1955.

4. Плеханов Г.В. Сочинения, т. XIII. М. – Л., 1926.

ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ. РАЗВИТИЕ МАРКСИСТСКОЙ ФИЛОСОФИИ В ПРОЦЕССЕ СОЗДАНИЯ НАУЧНОЙ ПОЛИТИЧЕСКОЙ ЭКОНОМИИ В 50 – 60-х ГОДАХ XIX В.

Глава девятая. Дальнейшая разработка материалистического понимания истории

С июля 1850 г., вскоре после переезда в Лондон, К. Маркс продолжил свои экономические исследования, начатые «Экономическо-философскими рукописями 1844 года» и «Нищетой философии». В 1847 – 1848 гг. результаты этих ранних исследований нашли свое концентрированное выражение в «Манифесте Коммунистической партии». Огромное значение и практическая важность создания пролетарской экономической теории вытекали из самого существа материалистического понимания истории. Во второй половине 40-х годов Маркс был уже на пути к ее созданию и в этом смысле – на пороге революционного переворота в политической экономии, в свою очередь связанного с огромными философскими результатами.

В Лондоне, в этом весьма удобном «наблюдательном пункте» для исследования капитализма, Маркс приступил к освоению и критической оценке всей той огромной по объему литературы, которая вышла из-под пера представителей буржуазной экономической мысли, и уже в начале 1851 г. он получил новые теоретические результаты.