Читаем Марксистская философия в XIX веке. Книга вторая (Развитие марксистской философии во второй половине XIX века) полностью

Годы борьбы Д. Благоева за создание марксистской партии были годами, когда рабочее движение находилось в зародыше и классовые противоречия, свойственные буржуазному обществу, еще не проявились с достаточной ясностью. Малочисленность и слабость рабочего класса в Болгарии использовались буржуазными и мелкобуржуазными идеологами как доказательство того, что социализм никогда не будет иметь почвы в стране. Благоев научно обосновал социалистическую перспективу развития Болгарии. Результаты своего исследования он обобщил в работе «Что такое социализм и имеет ли он почву у нас?» (1891). Творчески применяя к конкретным условиям Болгарии марксистскую методологию, Благоев подчеркивал, что основные закономерности развития общества имеют объективный, общезначимый характер и что Болгария не представляет исключения в этом отношении. Это первая болгарская марксистская оригинальная книга, в которой проанализированы социально-экономические процессы и раскрыты растущие противоречия между трудом и капиталом и будущая историческая роль молодого болгарского рабочего класса.

Историческую заслугу Благоева составляет его последовательная борьба за чистоту марксистской теории, разоблачение противников марксизма и в Болгарии, и на международной арене. В 1901 г. Благоев опубликовал статью «Марксизм или бернштейнианство?». В отличие от Каутского Благоев активно защищал здесь идею диктатуры пролетариата как основную идею марксистской теории классовой борьбы. С самого начала своей деятельности Благоев находился в рядах наиболее последовательных революционных представителей международного социалистического движения, участвовавших в борьбе международного революционного пролетариата с ревизионизмом.

Благоев одним из первых среди деятелей международной социал-демократии (после Ленина и русских большевиков) осознал необходимость доведения борьбы против оппортунизма до его логического конца – до полного идейного и организационного разрыва с ним.

Идейное родство с Лениным уже тогда отмечалось болгарским социалистическим журналом «Рабочее дело», который писал: «В России роль болгарского теснячества играет революционный марксизм, течение „Искры“ и „Зари“. С этим течением мы действительно сходимся. И от этого родства мы не имеем никакого желания отказываться» [49, с. 409].

Созданная Благоевым партия осознала истинную природу революционного марксизма, изгнала оппортунистов из своих рядов и в 1903 г. выделилась под руководством Благоева в самостоятельную марксистскую партию рабочего класса Болгарии. Таким образом, Благоев одним из первых среди марксистов включился в проводимую Лениным борьбу за поворот в развитии русского и международного социалистического движения. Положение «тесных социалистов», отделившихся от оппортунистов, было аналогично положению большевиков. С этого момента их отношения с оппортунистическими и центристскими кругами II Интернационала заметно охладевают, наряду с этим усиливаются их связи с партией большевиков – первой и тогда пока единственной партией нового, ленинского типа.

Классовая непримиримость болгарских революционных марксистов во главе с Д. Благоевым к оппортунизму и буржуазной идеологии, их решительный разрыв с ревизионизмом приветствовались на страницах ленинской «Искры», которая характеризовала разрыв с оппортунистами в болгарской партии как большую победу марксизма [13].

Ранний раскол в социалистическом движении Болгарии не дает нам основания оценивать созданную Благоевым и его соратниками партию как партию нового типа, но главное состоит в том, что она в одно и то же время с русскими большевиками совершила такой революционный шаг, который по своему значению вышел за национальные рамки и стал примером революционной защиты учения Маркса.

В эти годы имелась только одна партия, вполне осознавшая истинную природу и опасность ревизионизма. Это партия русских большевиков во главе с В.И. Лениным, которая первой предупредила международную социал-демократию о большой опасности со стороны оппортунизма и ревизионизма. Поэтому верность Благоева и благоевцев принципам пролетарского интернационализма, их классовая непримиримость к оппортунизму и буржуазной идеологии привлекли внимание Ленина и русских большевиков, которые поддержали их борьбу в Болгарии и на международной арене.

Перейти на страницу:

Все книги серии Марксистская философия в XIX веке

Похожие книги

Агнец Божий
Агнец Божий

Личность Иисуса Христа на протяжении многих веков привлекала к себе внимание не только обычных людей, к ней обращались писатели, художники, поэты, философы, историки едва ли не всех стран и народов. Поэтому вполне понятно, что и литовский религиозный философ Антанас Мацейна (1908-1987) не мог обойти вниманием Того, Который, по словам самого философа, стоял в центре всей его жизни.Предлагаемая книга Мацейны «Агнец Божий» (1966) посвящена христологии Восточной Церкви. И как представляется, уже само это обращение католического философа именно к христологии Восточной Церкви, должно вызвать интерес у пытливого читателя.«Агнец Божий» – третья книга теологической трилогии А. Мацейны. Впервые она была опубликована в 1966 году в Америке (Putnam). Первая книга трилогии – «Гимн солнца» (1954) посвящена жизни св. Франциска, вторая – «Великая Помощница» (1958) – жизни Богородицы – Пречистой Деве Марии.

Антанас Мацейна

Философия / Образование и наука