Читаем Маруся Климова полностью

минимальным ущербом для собственного комфорта. Примерно то же самое, вероятно, можно было бы сказать и о поклонниках Толстого или же Набокова.

Подобное тянется к подобному, а слова больше ничего не решают – все решает

расклад сил! Несколько раз в своей жизни я встречала почитателей Хайдеггера и

должна признаться, что не могу пока сказать о них ничего определенного --

наверное, у меня просто мало материала для обобщения: всего каких-то два-три

человека. Но есть примеры более очевидные! Художники из объединения

«митьки» в меру своих возможностей превозносят такого же неряшливо одетого, как они, поэта Олега Григорьева, а учащиеся лицеев и ПТУ – солиста группы

«Иванушки International»... Не так давно по телевизору показали, как в

Иерусалиме на знаменитой Стене Плача неожиданно образовалось влажное

пятно (как впоследствии выяснилось, вроде бы из-за неисправности

водопроводной трубы), и сразу же возле этого места возникла целая толпа каких-

то косматых приплясывающих придурков с пейсами и дудочками, которые, заглядывая в телекамеры, наперебой начали предсказывать явление нового

Мессии. По правде говоря, я бы не удивилась, если бы в результате с неба и

действительно спустился такой же приплясывающий дегенерат, что знаменовало

бы собой Конец Света. Безусловно, люди, апеллирующие к Богу, то есть к чему-

то трансцендентному и неопределенному, по-своему поступают более хитро, однако и в этом случае можно догадаться об облике того, кого они ждут, кому


45

поклоняются, - если бросить более внимательный взгляд на них самих, то есть от

обратного, так сказать. Лично я очень хорошо представляю себе Бога, которому

поклоняются современные православные, например, так как он притягивает к

себе совершенно специфическую и особую породу людей. Думаю, что это не

случайно…

Но в конце концов, все это -- не более чем символы, указательные знаки, обращая внимание на которые можно избежать соприкосновения с теми или

иными не слишком симпатичными вам группами людей, объединившихся под

общим знаменем. Главное - не допускать чересчур глубокого вторжения этих

групп на свою территорию, как это произошло в случае с Лениным или же

Чернышевским. А спорить с ними бесполезно!



Глава 7


Тургеневские юноши


Мне почему-то всегда казалось, что Тургенев мог бы стать маньяком, хотя

под теорию Ломброзо он, конечно, и не подпадает – внешность у него вполне

благообразная и даже елейная. Своими белоснежно-седыми стриженными «под

горшок» волосами, бородкой, нежно-розовым цветом лица и выразительными

большими глазами он чем-то напоминает мне мою бабушку. У бабушки тоже

была точно какая же прическа, такие же белоснежные волосы, и она постоянно

курила «Беломор», к тому же очень любила этого писателя. Тургенев ведь тоже

курил какие-то «пахитоски»!

Окладистая борода, седые волосы, симметричные черты лица – типичный

писатель второй половины XIX века. Его, по-моему, можно даже перепутать с

каким-нибудь писателем тех лет, а может быть, даже врачом или адвокатом –

борода вообще сильно сглаживает индивидуальные черта лица, но без бороды я

его себе не представляю. Даже сейчас, когда я пишу эти строки, я невольно

ловлю себя на мысли, что, пожалуй, не смогла бы с уверенностью сказать, что

это именно он, если бы мне вдруг случайно попался на глаза его портрет. И это

несмотря на то, что портреты Тургенева я вижу достаточно часто. Тургенев –

едва ли не единственный русский писатель, чье лицо я так до сих пор и не смогла

толком запомнить. Думаю, что позднее именно такие не запоминающиеся лица

были взяты на вооружение различными спецслужбами. Впрочем, в ХХ веке

борода спецслужбами уже почти не использовалась, так как не только вышла из

моды, но и вообще стала признаком маргинальности -- если маленькие бородки, как у Чехова, агентам, косившим под каких-нибудь физиков-ядерщиков, еще и

могли подойти, то такие окладистые, как у Тургенева, -- вряд ли. Как бы то ни

было, внешность Тургенева меня всегда настораживала - с того самого момента, когда я впервые увидела его портрет, и, как позднее выяснилось, настораживала

не напрасно. Тургенев и вправду мог стать маньяком – у него были очень

сложные отношения с матерью…

Маму Тургенева в детстве избивал и домогался отчим, она убежала к дяде, но и дядя обращался с ней не лучше. Правда, после его смерти она унаследовала

солидное состояние, благодаря чему и смогла выйти замуж за смазливого, но

крайне недалекого и легкомысленного юношу, который был намного ее моложе.

Она и своих детей точно так же избивала и издевалась над ними, не избежал

этого и ее любимый сын Иван. Кстати, когда он сошелся с супружеской четой

Виардо, она вообще перестала давать ему бабки, и несчастный Иван Сергеевич, уже во вполне взрослом возрасте, месяцами жил на чужих заброшенных дачах и


46

Перейти на страницу:

Похожие книги

10 заповедей спасения России
10 заповедей спасения России

Как пишет популярный писатель и публицист Сергей Кремлев, «футурологи пытаются предвидеть будущее… Но можно ли предвидеть будущее России? То общество, в котором мы живем сегодня, не устраивает никого, кроме чиновников и кучки нуворишей. Такая Россия народу не нужна. А какая нужна?..»Ответ на этот вопрос содержится в его книге. Прежде всего, он пишет о том, какой вождь нам нужен и какую политику ему следует проводить; затем – по каким законам должна строиться наша жизнь во всех ее проявлениях: в хозяйственной, социальной, культурной сферах. Для того чтобы эти рассуждения не были голословными, автор подкрепляет их примерами из нашего прошлого, из истории России, рассказывает о базисных принципах, на которых «всегда стояла и будет стоять русская земля».Некоторые выводы С. Кремлева, возможно, покажутся читателю спорными, но они открывают широкое поле для дискуссии о будущем нашего государства.

Сергей Кремлёв , Сергей Тарасович Кремлев

Публицистика / Документальное
Ислам и Запад
Ислам и Запад

Книга Ислам и Запад известного британского ученого-востоковеда Б. Луиса, который удостоился в кругу коллег почетного титула «дуайена ближневосточных исследований», представляет собой собрание 11 научных очерков, посвященных отношениям между двумя цивилизациями: мусульманской и определяемой в зависимости от эпохи как христианская, европейская или западная. Очерки сгруппированы по трем основным темам. Первая посвящена историческому и современному взаимодействию между Европой и ее южными и восточными соседями, в частности такой актуальной сегодня проблеме, как появление в странах Запада обширных мусульманских меньшинств. Вторая тема — сложный и противоречивый процесс постижения друг друга, никогда не прекращавшийся между двумя культурами. Здесь ставится важный вопрос о задачах, границах и правилах постижения «чужой» истории. Третья тема заключает в себе четыре проблемы: исламское религиозное возрождение; место шиизма в истории ислама, который особенно привлек к себе внимание после революции в Иране; восприятие и развитие мусульманскими народами западной идеи патриотизма; возможности сосуществования и диалога религий.Книга заинтересует не только исследователей-востоковедов, но также преподавателей и студентов гуманитарных дисциплин и всех, кто интересуется проблематикой взаимодействия ближневосточной и западной цивилизаций.

Бернард Луис , Бернард Льюис

Публицистика / Ислам / Религия / Эзотерика / Документальное