Читаем Мать и дитя полностью

Верхняя одежда для ребенка рекомендуется следующая: длинные брюки до пяток, которые укрепляются резинкой натянутой под подошвой, а летом короткие штанишки с подтяжками.

Дети дошкольного возраста носят указанную выше одежду. Для прогулок девочек одевают в платья с рукавами или без них, а в холодное время года — в шерстяные или суконные брюки у детей преддошкольного и дошкольного возраста. Зимой дети обязательно должны носить шерстяные свитеры и длинные брюки; сверху одевают пальто или куртку из непромокаемой ткани с теплой подкладкой и капюшоном.

При выходе во двор на голову одевают шапку, а на руки — варежки. Следует предпочитать шерстяные шапочки, покрывающие и уши.

Вместо пальто весьма часто носят спортивные костюмы для защиты от простуды, в которых движения происходят легче; кроме того, они и легче стираются.

Чулки. Летом дети носят носки, а зимой длинные чулки. Дети, у которых потеют ноги, меняют носки 2 раза в день и обмывают ноги теплой водой под душем, после чего их надо хорошо вытирать до полной сухости, в том числе межпальцевые пространства. Конечно, мать не будет спрашивать ребенка, потные ли у него ноги, а должна сама в этом убедиться.

Резиновые сапожки следует считать несоответствующими, так как они непроницаемы.

Игры и игрушки маленького ребенка

766. Существует весьма тесная связь между созреванием функций ребенка и его играми: «ребенок играет для того, чтобы использовать время, а не для того, чтобы прошло время» (Гецер).

Игры ребенка, его запросы и его фантазия являются первой ступенью его дальнейших достижений и основой способностей для адаптации к все более усложняющейся жизни.

В играх ребенка — смысл его жизни; его игры иллюстрируют развитие его душевных свойств. Если это развитие проходит нормально или если появились расстройства или отклонения в его поведении — все это проявляется в играх.

Удовольствие и стремления ребенка к подражанию обусловливают воспроизведение жестов и некоторых действий взрослых лиц; улыбка, нахмуривание и т. д.

Эго подражание остается активным (более или менее направленным) в течение всей жизни. Оно доставляет радость ребенку, играя важную роль в течение всего его дальнейшего развития: он не смог бы в дальнейшем перенять деятельности взрослых, если бы ему не нравилось подражать им. Так, во время игры ребенок упражняется в определенных видах деятельности, но он вместе с тем переживает и роли, которые он хочет «играть» как взрослый.

Игры ребенка полностью направлены на достижения, связанные с его дальнейшей судьбой, а желание «быть большим» представляет собой схему будущей его жизни. С этой точки зрения игры можно считать зеркалом его душевного роста и созревания.

Родителям нередко бывает трудно оставлять ребенка играть в те игры, в которые он хочет, так как они весьма часто представляют собой то, что не соответствует условиям жизни взрослого. Наличие ребенка, играющего в одиночестве, и надзор над ним требуют много терпения, и даже «хорошие» дети вступают иногда в конфликты с программой занятий и порядками, установленными взрослыми.

767. Начало духовной индивидуальности. Игра представляет собой категорию жизни, определенное целое; мы должны стараться рассматривать игры как нечто целое, в котором можно понять начало духовной индивидуальности.

Внимательный наблюдатель поражается тому, как ребенок в играх раскрывает свои внутренние переживания: любой ребенок обладает способностью переживать различные игры и мечты для того, чтобы развить внутренние душевные порывы. В мечтах подсознательное начало настоятельно проявляется без его отображения «в сознательном я». Фридрих Фрёбель изучал это явление и назвал его «активной визуализацией внутреннего мира во внешнем».

Воображение в играх. Любая игра представляет собой творчество, моделирование, но большей частью невидимое. Что обозначает для ребенка обрубок дерева или горка песка знает только его внутреннее зрение. Игры ребенка не созданы для взора другой личности. Созидание и разрушение являются компонентами игры, отображением природной, инстинктивной силы ребенка.

Творческий состав игры. Существуют игры, в которых ребенок участвует творчески: рисунки, раскрашивание, лепка пластилина, ручные работы — всему этому предшествует строительство (кубики). Не существует различий в том, как ребенок рассказывает самому себе и другим детям какую-нибудь сказку и как он им показывает соответствующий рисунок, подобно тому, как не существует различий в том, как ребенок мечтает (в словах) или как он играет (рисунок). Ребенок может себя представлять в сказочном мире, в котором он рассказывает, играет или же рисует фигуры из какой-нибудь сказки.

В этом смысле можно понять, почему не все книги, содержащие рисунки или игры, созданные руками взрослого человека, усваиваются детьми, а только те, которые представлены простыми средствами по мере понимания ребенка.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Метафизика
Метафизика

Аристотель (384–322 до н. э.) – один из величайших мыслителей Античности, ученик Платона и воспитатель Александра Македонского, основатель школы перипатетиков, основоположник формальной логики, ученый-естествоиспытатель, оказавший значительное влияние на развитие западноевропейской философии и науки.Представленная в этой книге «Метафизика» – одно из главных произведений Аристотеля. В нем великий философ впервые ввел термин «теология» – «первая философия», которая изучает «начала и причины всего сущего», подверг критике учение Платона об идеях и создал теорию общих понятий. «Метафизика» Аристотеля входит в золотой фонд мировой философской мысли, и по ней в течение многих веков учились мудрости целые поколения европейцев.

Аристотель , Аристотель , Вильгельм Вундт , Лалла Жемчужная

Зарубежная образовательная литература, зарубежная прикладная, научно-популярная литература / Современная русская и зарубежная проза / Прочее / Античная литература / Современная проза
История целибата
История целибата

Флоренс Найтингейл не вышла замуж. Леонардо да Винчи не женился. Монахи дают обет безбрачия. Заключенные вынуждены соблюдать целибат. История повествует о многих из тех, кто давал обет целомудрия, а в современном обществе интерес к воздержанию от половой жизни возрождается. Но что заставляло – и продолжает заставлять – этих людей отказываться от сексуальных отношений, того аспекта нашего бытия, который влечет, чарует, тревожит и восхищает большинство остальных? В этой эпатажной и яркой монографии о целибате – как в исторической ретроспективе, так и в современном мире – Элизабет Эбботт убедительно опровергает широко бытующий взгляд на целибат как на распространенное преимущественно в среде духовенства явление, имеющее слабое отношение к тем, кто живет в миру. Она пишет, что целибат – это неподвластное времени и повсеместно распространенное явление, красной нитью пронизывающее историю, культуру и религию. Выбранная в силу самых разных причин по собственному желанию или по принуждению практика целибата полна впечатляющих и удивительных озарений и откровений, связанных с сексуальными желаниями и побуждениями.Элизабет Эбботт – писательница, историк, старший научный сотрудник Тринити-колледжа, Университета Торонто, защитила докторскую диссертацию в университете МакГилл в Монреале по истории XIX века, автор несколько книг, в том числе «История куртизанок», «История целибата», «История брака» и другие. Ее книги переведены на шестнадцать языков мира.

Элизабет Эбботт

Зарубежная образовательная литература, зарубежная прикладная, научно-популярная литература / Педагогика / Образование и наука