Мать. Воспитание личности. Книга первая

Среди первых есть особая категория людей, умеющих в совершенстве приспособиться к тем условиям жизни, которые создаются действиями Природы, это – оптимисты. Для них день кажется светлее, оттого что существует ночь, краски – ярче, оттого что есть тени, радость – сильнее, оттого что есть страдание, боль придает больше привлекательности и остроты наслаждению, а болезнь заставляет в полной мере ценить хорошее здоровье; некоторые из них даже счастливы, оттого что у них есть враги, так как это, по их словам, заставляет их еще больше ценить друзей. Но в любом случае для всех таких людей, без исключения, половое сношение – величайшее наслаждение в жизни, угождение требованиям своего гастрономического вкуса – одна из самых главных радостей в этом мире, без которой никак нельзя обойтись; для такого образа жизни смерть – вполне естественное следствие появления человека на свет: она кладет конец путешествию, которое – длись оно дольше – стало бы скучным и утомительным.

Одним словом, эти люди считают, что жизнь хороша такой, какова она есть, и их вовсе не заботит, есть в ней смысл и цель или нет; их не беспокоит тяжелая жизнь других людей, и никакой необходимости в самосовершенствовании они не видят.

Ни в коем случае не пытайтесь переубедить таких людей и «обратить их на путь истинный» – это было бы серьезной ошибкой. Если бы, на свое несчастье, они послушались бы вас, то на жизненном поприще они сразу же и навсегда лишились бы твердой почвы под ногами и были бы не в силах найти взамен ничего другого. Для того, чтобы найти, нужно жить серьезной внутренней жизнью, а они, пользуясь особым расположением к себе со стороны природы, совершенно не знают, что это такое, но им это и не надо: ведь они – баловни, любимчики Природы, и эти близкие доверительные отношения без особой надобности разрушать не следует.

Меньше число и, особенно, скоротечнее радости счастливцев иного рода – тех, кому эти радости приносят великое очарование любви. Всякий раз, когда человек разрывает тесный круг ограничений своего бытия, когда стремление к самопожертвованию – во имя своего ближнего или своей семьи, во имя своей страны или своей веры – выводит его из того плена, куда он был заточен собственным эго, на просторы иного бытия, тогда появляющаяся у него на время самозабвенная свобода дает ему возможность – хотя и в самой малой степени – почувствовать высокое наслаждение истинной любви, отчего ему кажется, будто он един с самим Божественным. Однако в большинстве случаев эта связь – если она и была – не подлинное и глубокое единение, а всего лишь краткое прикосновение к Нему, поскольку любовь, посещающая человеческое существо, неизбежно подвергается смешению с его эгоистическими побуждениями и другими низшими проявлениями его натуры, умаляющими ее и лишающими той силы, которую дает ей ее чистота. Но даже если бы человеку и удалось навечно сохранить эту чистоту, его связь с Божественным Бытием не могла бы быть вечной, ибо любовь – это только один из модусов этого Бытия, претерпевших, наряду с остальными, значительные искажения при воплощении в земном мире.

Впрочем, подобного рода жизненный опыт соприкосновения с высшей силой любви полезен и благотворен для обычного человека, следующего в русле естественного хода событий, пролагаемом Природой в ее достаточно путанном продвижении к будущему единству мира и человечества. Но такой опыт никак не может удовлетворить тех, кто стремится ускорить это продвижение, а точнее, желает вообще двигаться иначе – более коротким и более быстрым путем, то есть тем особым, высшим путем, который освобождает их от необходимости, разделяя с обычным человечеством все человеческое, проходить тот же долгий путь развития, каким под руководством Природы оно движется к совершенству; выбравшие этот высший путь могут, таким образом, принять участие в духовном восхождении, которое скорейшим способом приведет их к цели – стать родоначальниками новой расы, нового вида существ, которые будут являть собой живое воплощение супраментальной истины на земле. Такие души, исключительные, просветленные души, отвергают любовь человеческую во всех ее ипостасях, ибо какой бы прекрасной и чистой она ни казалась, она всегда неизбежно станет чем-то вроде короткого замыкания, нарушающего прямую связь с Божественным.

Для того, кто познал любовь к Богу, всякая другая любовь лишена света, в ней слишком много корыстного, мелкого, темного; обычно у людей она скорее напоминает торг или борьбу за первенство и власть, и даже у самых лучших из них к ней примешиваются многочисленные недоразумения и обиды, ссоры и взаимное непонимание.