Mater Hispania: христианство в Испании в I тысячелетии

Буквы ж гетские Гульфила[758] ввел, из всех последними.

LXXVI. Заключение

О всемогущий Творец всего, царей всех Создатель,

Вышний, молитву мою Ты благосклонно услышь!

Победоносную длань простри в защиту святого

Принцепса нашего: Ты шлешь за обеты дары.

Славные пусть он всегда над врагом справляет триумфы:

Это угодно Тебе, это желанно и мне.

Чтобы в немногих словах я мог молиться о многом:

Благо пускай обретет, зла же нигде не найдет, –

Дар ему этот даруй, Тебе молюсь, Триединый:

Царствуя, ткешь Ты, как ткань, вечность из лет и времен.

CI. O лете [759]

Все невзгоды, тяготы все, какие

Порождает лето, воспеть желая,

В грусти я сапфический стих слагаю,

Все их изведав.

Вот уж небосвод, раскаленный жаром

Фебовым, пылает и сушит реки;

И гремит печально, и шлет на землю

Молний блистанье.

Разразится ливень, враждебный лозам, –

Как доспех, сорвет с них и цвет, и листья;

Чаянья плодов нас лишают камни

Льдистые градин.

Вот уже уста иссушает жажда;

В лихорадке бренные страждут члены,

И по телу пот изобильный льется

Смрадной волною.

Вот грозит беда от надутой жабы,

Ог лесной гадюки, змеи холодной;

Ящерица сеет заразу; мучит

Яд скорпиона.

Вот засилье мух наступает, мошек,

Комаров кусачих, клопов зловонных,

А ночной порою наносят блохи

Телу уколы.

Господи, услышь, отгони чудовищ,

Дай отдохновенье, покой пошли мне,

Чтобы сном я мог насладиться мирным

Ночью глубокой!

Перевод с латинского Т. Л. Александровой

Житие Меридских отцов

Житие» было составлено ок.633 г. Оно состоит из введения, пяти основных частей, сюжетно не связанных между собой, и заключения. Автор его неизвестен.[760] Прообразом «Жития» считаются «Собеседования о жизни италийских отцов» свт. Григория Великого, о чем говорит сам автор в предисловии. Среди его источников также «Житие Дезидерия», написанное королем Сисебутом, «Житие святого Мартина» Сульпиция Севера, «Житие отцов» Григория Турского и деяния различных мучеников.[761]

Публикуемый текст является вместе с «Житием Емилиана» одним из самых важных агиографических памятников вестготской Испании. Однако «Житие» – не просто рассказы о святых; это ценнейший источник для понимания социальных и политических реалий своего времени. На первый план выходит полемика против ариан, которым противостоят епископы Мериды. Было также высказано предположение, что «Житие» – попытка утвердить престиж как самой Мериды по отношению к Толедо, так и всей Испанской Церкви по отношению к италийской.[762] «Житие» также является иллюстрацией к христианской урбанистической культуре,[763] в которой, впрочем, живут и иудеи, и язычники. Действующим лицом является и мученица Евлалия,[764] покровительница города, которая не остается безучастной в судьбе ее жителей и почитание которой определяет облик города.[765]

Во имя Господа начинается книга Житие святых Меридских отцов [766]

Предисловие

Решительно никто не усомнится, что истинны чудеса отцов православных и всецело правоверных, которые обнародовал в книгах «Собеседований», изложив правдивым пером, святейший и знаменитый учитель предстоятель города Рима, Григорий, воспламеняемый благодатью Утешителя Духа, которой некогда Всемогущий Бог удостоил действовать в рабах Его, благоугодивших Ему ради славы имени Его.

Да не смутится кто-нибудь духом недоверия из-за того, что кажется, что в древние времена это происходило и, возможно, не очень поверит, и пусть не сочтет, что выше упомянутый святейший избранный муж, святилище Духа Святого, пустыми и невнятными словами затемнил что-то, между тем как всем совершенно очевидно в свете Евангелия, что Господь гласом владычным всегда творил и поныне творит (Ин.5:17).

По этой причине, чтобы вера всех читающих и слушающих укреплялась большим доверием, мы рассказываем то, что было в городе Мериде в нынешние времена, каковое мы узнали не по рассказам других или из выдуманных историй, мы сами своими ушами слышали от тех, о которых мы точно знаем, что они, чудесным образом выйдя из тел, достигли Царствия Небесного.

1. Рассказ о смерти раба Агуста