Mater Hispania: христианство в Испании в I тысячелетии

Итак, он провел в темнице несколько месяцев, и прошли тридцать дней поста, когда страсть чревоугодия, как было рассказано в первой книге, сильно терзала его. Затем для мученика воссиял тот славный день, который они чтут великим ликованием по обычаю своего лживого закона. Полагая, что в этот день они очень угодят Богу, они, выведя Перфекта из темницы, казнили мечом Христова исповедника, пребывающего в божественной славе и открыто порицающего врага Церкви: «Я бранил и продолжаю осуждать вашего пророка, человека, одержимого бесами, чародея, развратника и лжеца, как я уже говорил и говорю сейчас; я утверждаю, что гнусности вашего учения – это дьявольские козни. И я торжественно заявляю, что вы с вашим предводителем будете вечно мучиться во тьме». Толпа язычников, которая собралась для молитвы[963] на широкий и ровный луг, находящийся по ту строну моста через реку в южной части города, с ликованием устремилась посмотреть на казнь мученика. Видя его уже лежащим перед входом в преторий, обагренного кровью, язычники омочили свои подошвы в крови убитого священника и с еще большей радостью вернулись на луг, чтобы закончить свою святотатственную молитву, полагая, что легче получить желаемое, когда шагам сопутствует кровь смертельного врага.

Но вернемся к главному и расскажем о том, что совершила божественная справедливость в самый день его гибели, как мы узнали от заслуживающих доверия людей. Справедливость быстро отмстило за казнь своего воина, потопив некоторых злодеев в речном водовороте. Возвращаясь с места молитвы, где по своему нечестивому обычаю приносили бесполезные обеты, многие брали лодки и плыли по воде, так как быстрее возвращались домой по реке. И одна лодка, перевозившая через реку восемь человек, была перевернута волнами и поглощена бездной. Тогда вплавь с трудом спаслись шестеро, а двое погибли при кораблекрушении, так что не напрасно сказано в Писании: Я, Господь, воздам нечестивым за Твою смерть и богатым за Твое погребение (Ис.53:9). Одного жестокость преследователей поместила на небо, а двоих свирепая речная буря отправила в преисподнюю. Тело святого мученика было благочестиво похоронено епископом и священниками в храме святого Ацискла, рядом с блаженными мощами святого. И то пророчество, по вдохновению произнесенное им о проконсульском евнухе – ключаре Назаре, Божьим изволением исполнилось, как он и предсказывал, находясь в тюрьме. Этот евнух умер до того, как на следующий год наступила пасхальная радость в день их нечестивого. Как некоторые рассказывают, от высокой температуры его внутренности воспалились и вывалились, когда он, перед смертью выпив отравленное лекарство, отправился по естественной надобности для очистки кишечника. Так один христианский поэт, описывая кончину Ария, пошутил, написав, подражая эпическому стилю:

«После выпадения внутренностей он остался с пустым чревом».[964]

Таким образом, Господь, прославляя своего воина, этим чудом также укрепил верующих надеждой на утешение, а нечестивцев с их преступной суетностью поверг в тяжелое недоумение. To немногое, что мы рассказали о блаженном мученике, как мы узнали из рассказов верных людей, находившихся с начала с ним вместе в заключении, а также от самих язычников, является правдой. И мы все, с кем общался этот будущий мученик во время нашего заключения, узнали, что только лишь немногие были освобождены. Божий человек завершил свой жизненный путь в мире в четырнадцатый день майских календ, на пятый день после воскресенья^:, в год указанной выше эры.

Такое злодеяние, совершенное над священнослужителем, заставило многих, беззаботно исповедующих веру в Бога в пустынных горах и уединенных рощах, по собственной воле всенародно отречься от преступного пророка и осудить его, а также показало многим яркий пример смерти за справедливость. To, чего сначала насильственным образом добились нечестивые преследователей от него одного, и то, за что его коварно покарали, затем страшно отозвалось во многих, по собственной воле восставших против такого преступления. Нечестивцы, потрясенные ужасом и страшно напуганные, полагая, что гибель государства и падение их царства уже близко, смиренно умоляли наших борцов сдерживать такое рвение. Но мы, как сказано во вступлении к этому произведению, будем писать о деяниях наших мучеников, об их рождении и смерти, чтобы то, что по божественной милости дано нам и нашему веку – собственными глазами видеть битву святых – книги донесли до потомков, и чтобы грядущее поколение сделалось причастным нашей радости. Пусть только оно, легковерное, не сомневается в том, что переданное ему благодаря стараниям верующих является правдой.

Глава II. О мученике монахе Исааке