Читаем Материал Ра. Закон Одного. Книга 5 полностью

Ра: Я есмь Ра. Она прошла через крошечное окно, которым не смогли бы воспользоваться сущности или группы, менее знакомые с магией.

Вопрос: Основная идея этого ряда вопросов связана с Первым Искажением и существованием окна. Было ли возникновение окна случайным, или, получая, через окно, предложения этой сущности, мы переживаем тот же вид балансирования, что и планета в целом?

Ра: Я есмь Ра. Да. Поскольку планетарная сфера принимает более высоко развитых позитивных сущностей или группы, предлагающие информацию, такая же возможность должна предоставляться и мудрым негативно ориентированным сущностям или группам.

Вопрос: Посредством кажущейся трудности мы ощущаем мудрость Первого Искажения, и по этой причине должны полностью принимать то, что переживаем. Это моя личная точка зрения. Совпадает ли она с точкой зрения Ра?

Ра: Я есмь Ра. С нашей точки зрения, мы пошли бы дальше и выражали благодарность за такую возможность. С точки зрения её влияний, как реальных, так и потенциальных, это очень интенсивная возможность. Влияя на искажения инструмента созданием боли и других трудностей, таких как головокружение, она позволяет ему непрерывно выбирать служение другим и Творцу. В более искажённых или трудных обстоятельствах, она предлагает каждому члену группы непрерывную возможность выражать поддержку другому «Я», переживающему основную тяжесть атаки, и демонстрировать любовь и свет Одного Безконечного Творца. Более того, такая возможность позволяет сеанс за сеансом выбирать служение в качестве посланников информации, которую мы пытаемся предлагать, и тем самым служить Творцу. Поэтому возможности и искажения, вызванные этим обстоятельством, весьма заметны.

Вопрос: Спасибо. Предлагалась ли так называемая атака мне и (имя)?

Ра: Я есмь Ра. Да.

Вопрос: Лично я осознанно не ощущал её влияния. Не могли бы вы уточнить, как нам предлагалось это служение?

Ра: Я есмь Ра. Тому, кто задаёт вопросы, служение предлагалось в виде сомнения в себе и невнимания к различным искажениям личностной природы. Он не выбрал воспользоваться предложениями, и сущность Ориона в основном прекратила проявлять интерес к постоянному наблюдению за этой сущностью. Тот, кто записывает, пребывает под постоянным наблюдением. Ему предлагались многочисленные возможности интенсификации ментальных/эмоциональных искажений и, в некоторых случаях, матричная связь ментальных/эмоциональных совокупностей с соответствующей им физической совокупностью. Поскольку сущность осознавала атаки, она поддавалась им меньше. В случае инструмента происходит огромное усиление атаки, и он пребывает под постоянным наблюдением из-за слабой связи, возникшей в результате факторов, находящихся вне его контроля в этом воплощении.

Вопрос: Выходит ли за рамки Первого Искажения информация о том, почему инструмент переживал так много физических искажений в физическом воплощении?

Ра: Я есмь Ра. Да.

Вопрос: В таком случае не могли бы вы ответить, почему инструмент так много пережил в детстве?

Ра: Я есмь Ра. Мы подтверждаем правильность вашего предположения: эти ответы нарушали бы Закон Запутывания. Их неуместно выставлять в качестве блюда на обед. Уместно размышление над совокупностями возможностей.

Вопрос: Сейчас нет никакого другого служения, которое мы можем предложить сущности пятой плотности группы Ориона, постоянно находящейся с нами. Насколько я понимаю, с вашей точки зрения мы ничего не можем для неё сделать?

Ра: Я есмь Ра. Да. В вашей попытке предложения поляризованного служения сущности, обладающей противоположной полярностью, скрыт большой юмор. Чтобы служить этой сущности, вам придётся столкнуться с естественной трудностью, поскольку то, что считаете служением вы, она рассматривает как не служение. Когда вы посылаете ей любовь и свет и желаете добра, она теряет свою полярность и вынуждена перегруппировываться. То есть, она бы не сочла ваше служение служением. С другой стороны, если бы вы позволили ей служить посредством удаления инструмента из вашей среды, вы бы воспринимали это как не служение. В этом вы обладаете поляризованным и сбалансированным взглядом Творца. Подведём итог: предлагаются два вида служения, взаимно отвергающие друг друга, и в состоянии равновесия, в котором сохраняется свобода воли, каждому позволяется идти своим путём ощущения Одного Безконечного Творца.

Вопрос: Спасибо. Завершая эту часть обсуждения, скажу: если есть что-то, что мы можем сделать для этой сущности, и это что-то находится в пределах наших возможностей – понимаю, что есть многие вещи, и среди них та, которую вы упомянули, которые выходят за пределы наших возможностей – и если бы вы передали её просьбы, мы бы, по крайней мере, их рассмотрели. Нам хотелось бы служить с уважением к каждой сущности. Это приемлемо?

Перейти на страницу:

Похожие книги

Бог есть: как самый знаменитый в мире атеист поменял свое мнение
Бог есть: как самый знаменитый в мире атеист поменял свое мнение

Эта книга отправляет читателя прямиком на поле битвы самых ярких интеллектуальных идей, гипотез и научных открытий, будоражащих умы всех, кто сегодня задается вопросами о существовании Бога. Самый известный в мире атеист после полувековой активной деятельности по популяризации атеизма публично признал, что пришел к вере в Бога, и его взгляды поменялись именно благодаря современной науке. В своей знаменитой книге, впервые издающейся на русском языке, Энтони Флю рассказал о долгой жизни в науке и тщательно разобрал каждый этап изменения своего мировоззрения. Эволюция взглядов Флю повергла в шок бывших единомышленников мыслителя, а вот верующим и сомневающимся она помогла и продолжает помогать осветить свой путь к истине.

Рой Абрахам Варгезе , Энтони Флю

Религия, религиозная литература
Письма к разным лицам о разных предметах веры и жизни
Письма к разным лицам о разных предметах веры и жизни

Святитель Феофан Затворник (в миру Георгий Васильевич Говоров; 1815–1894) — богослов, публицист-проповедник. Он занимает особое место среди русских проповедников и святителей XIX века. Святитель видел свое служение Церкви Божией в подвиге духовно-литературного творчества. «Писать, — говорил он, — это служба Церкви нужная». Всю свою пастырскую деятельность он посвятил разъяснению пути истинно христианской жизни, основанной на духовной собранности. Феофан Затворник оставил огромное богословское наследие: труды по изъяснению слова Божия, переводные работы, сочинения по аскетике и психологии. Его творения поражают энциклопедической широтой и разнообразием богословских интересов. В книгу вошли письма, которые объединяет общая тема — вопросы веры. Святитель, отвечая на вопросы своих корреспондентов, говорит о догматах Православной Церкви и ересях, о неложном духовном восхождении и возможных искушениях, о Втором Пришествии Христа и о всеобщем воскресении. Письма святителя Феофана — неиссякаемый источник назидания и духовной пользы, они возводят читателя в познание истины и утверждают в вере.

Феофан Затворник

Религия, религиозная литература