matthew.p65

к Иисусу и сказали: кто больше

литвою и постом.

в Царстве Небесном?

27:50; Ëê. 23:46;

2

Íàñòàâëåíèÿ î ñìåðòè Èèñóñà

24:46; Èí. 16:6;

Иисус, призвав bдитя, поставил его

19:30; Äåÿí.

Ìê. 9:30-32; Ëê. 9:43-45

посреди них 3 и сказал: истинно говорю

10:40

24 t Ìê. 9:33 8 ÍÃ

вам, cесли не обратитесь и не будете как

22 rВо время 7пребывания их в Га

Êàôàðíàóì

дети, не войдете в Царство Небесное;

çäåñü è â äðóãèõ

лилее, Иисус сказал им: Сын Челове

4 d

ìåñòàõ 9 áóêâ.

итак, кто умалится, как это дитя, тот

ческий предан будет в руки человечес

äâîéíàÿ äðàõìà

и больше в Царстве Небесном; 5 и eкто

25 u [Èñ. 60:10-17]

кие, 23 и убьют Его, и в третий день 27 1 ìîíåòó, êàê

примет одно такое дитя во имя Мое, тот

воскреснет. И они весьма sопечали

ðàç õðàìîâûé

Меня принимает;

íàëîã çà äâîèõ

лись.

Íàêàçàíèå îáèä÷èêîâ — Ìê. 9:42-48

Íàñòàâëåíèå î ïîäàòÿõ

6 а fкто соблазнит одного из малых

24 tКогда же пришли они в 8Капер

сих, верующих в Меня, тому лучше

наум, то подошли к Петру собиратели

было бы, если бы повесили ему мель

9дидрахм и сказали: Учитель ваш не

ÃËÀÂÀ 18

ничный жернов на шею и потопили его

даст ли дидрахмы?

1 a Ìê. 9:33-37;

во глубине морской. 7 Горе миру от со

25 Он говорит: да.

Ëê. 9:46-48;

блазнов, ибо надобно придти gсоблаз

22:24-27

И когда вошел он в дом, то Иисус, 2 b Ìô. 19:14; Ìê. нам; но hгоре тому человеку, через ко

предупредив его, сказал: как тебе ка

10:14; Ëê. 18:14-17 торого соблазн приходит.

3 c Ïñ. 130:2; Ìô.

жется, Симон? цари земные с кого бе

8 i

19:14; Ìê. 10:15;

Если же рука твоя или нога твоя

рут пошлины или подати? с сынов ли

Ëê. 18:16; [1Êîð.

соблазняет тебя, отсеки их и брось от

14:20; 1Ïåò. 2:2]

своих, или с посторонних?

4 d [Ìô. 20:27;

себя: лучше тебе войти в жизнь без

26 Петр говорит Ему: с посторонних.

23:11]

руки или без ноги, нежели с двумя

5 e [Ìô. 10:42];

Иисус сказал ему: итак сыны сво

Ëê. 9:48

руками и с двумя ногами быть ввер

бодны; 27 но, чтобы нам не соблазнить 6 f Ìê. 9:42; Ëê.

жену в огонь вечный; 9 и если глаз

17:2; [1Êîð. 8:12]

их, пойди на море, брось уду, и первую 7 g Ëê. 17:11; [1Êîð. твой соблазняет тебя, вырви его и

рыбу, которая попадется, возьми, и,

11:19]; 1Òèì. 4:1

брось от себя: лучше тебе с одним

h Ìô. 26:24;

открыв у ней рот, найдешь 1статир;

27:4, 5

глазом войти в жизнь, нежели с дву

возьми его и отдай им за Меня и за 8 i Ìô. 5:29, 30;

мя глазами быть ввержену в 1геенну

Ìê. 9:43, 45

себя.

9 1 ãðå÷. ãååííà

огненную.

точником и объектом веры — даже слабой, размером с

Исторические и теологические темы). Тема этого места

горчичное зерно — является Бог. И «у Бога не останется

Писания — подобие верующего ребенку.

бессильным никакое слово» (Лк. 1:37). См. также поясне

18:3 не будете как дети Так Иисус характеризует об

ние к 21:21. ничего не будет невозможного Здесь Хри

ращение к Богу. Как и заповеди блаженства, это место опи

стос высказывает определяющую мысль, которая точно

сывает веру как простую, беспомощную, доверчивую зави

дополняется 1Ин. 5:14: все, что мы просим, должно быть «по

симость тех, кто не имеет никаких собственных средств. Как

воле Его».

дети, они не имеют никаких достижений и достоинств, за

17:21 только молитвою и постом Это место опять

которые они могли бы хвалить или одобрять себя.

говорит о том, что основной проблемой учеников было то,

18:5 кто приметСм. пояснение к 10:41. одно такое

что они не уповали на Бога ( см. пояснения к ст. 19, 20). Но

дитя Он говорит не о настоящих детях, но о детях в смыс

этот стих отсутствует в наиболее распространенных руко

ле ст. 3, 4 (тех, которые смирились как дети), т.е. истинных

писях.

верующих (ст. 6). См. пояснения к 10:42; 19:14.

17:22 будет предан Его предаст ученик — Иуда Иска

18:6 мельничный жернов Камень, использовавшийся

риот. См. пояснения к 26:47, 50.

для перемалывания зерна. В буквальном смысле «ослиный

17:24 собиратели дидрахм Налог в размере половины

мельничный жернов» — камень настолько большой, что

шекеля (что эквивалентно двухдневному заработку) соби

нужен был осел, чтобы поворачивать его. Эту форму каз

рался со всех лиц мужского пола и употреблялся на содер

ни использовали язычники, и именно по этой причине этот

жание храма (Исх. 30:13, 14; 2Пар. 24:9). Так как цари не

камень был особенно омерзительным для иудеев.

собирали налогов со своих собственных сыновей, то фор

18:7 Горе миру Предполагается, что те из мира, кто

мально и Иисус, как сын Бога, был свободен от этого налога

соблазнит христиан, вынудит их споткнуться и согрешить,

(ст. 26). Но во избежание нарушения Он заплатил за Петра

будут судимы за это. Но не должно быть так, что сами ве

и за Себя (ст. 27). Ср. Рим. 13:1 7; Тит. 3:1; 1Пет. 2:13 17.

рующие, прямо или косвенно, ведут других к греху. Таким

18:1 35 Это четвертая из пяти проповедей, вокруг ко

лучше умереть. Ср. Рим. 14:13, 19, 21; 15:2; 1Кор. 8:13.

торых Матфей строит свое повествование (см. во Введении: