Читаем Мавританская Испания. Эпоха правления халифов. VI–XI века полностью

Победа султана при Полеи спасла его в тот момент, когда все уже, казалось, было потеряно. Полеи, Эсиха и Арчидона, аванпосты национальной партии, были взяты, Эльвира покорилась, Хаэн, откуда Ибн-Хафсун вывел свои войска, последовал примеру Эльвиры. На самом деле это были незначительные успехи и произвели глубокое впечатление на общество лишь потому, что были совершенно неожиданными. Ибн-Хафсун – и он это отлично понимал – лишился значительной части своего престижа. Его послы к Ибн-Аглабу, которых раньше принимали с распростертыми объятиями, теперь удостоились лишь холодного приветствия. Им сообщили, что наместник слишком занят проблемами в Африке, чтобы вмешиваться в испанские дела. Понятно, что он не желал поддерживать претендента, который позволил нанести себе такое сокрушительное поражение, и вопрос о назначении багдадским халифом Ибн-Хафсуна правителем Испании больше не рассматривался. Султан реабилитировался в глазах населения. Миролюбивые граждане, уставшие от анархии, увидели в восстановлении королевской власти единственное средство обеспечения безопасности. И все же, хотя султан, бесспорно, получил некоторые преимущества, они вполне могли быть преувеличены. А Ибн-Хафсун, хотя и встретился с нешуточным отпором, оставался достаточно сильным и надеялся вернуть все, чего лишился. Но пока ему нужен был мир, и он предложил его султану. Тот согласился при условии, что Ибн-Хафсун отдаст ему в заложники одного из своих сыновей. Ренегат согласился. Однако он намеревался в самом ближайшем будущем возобновить военные действия и поэтому отправил к султану сына одного из своих казначеев, которого усыновил. Уловка сначала осталась незамеченной, но впоследствии возникли подозрения, и правда, в конце концов, открылась. Султан упрекнул Ибн-Хафсуна в обмане и потребовал одного из его родных сыновей. Ренегат отказался, и война вспыхнула снова. Андалусский лидер с удивительной быстротой вернул все территории, которые утратил ранее. Зная, что может положиться на жителей Арчидоны, он отправил туда эмиссаров, чтобы те подняли восстание. Два представителя султана, которым он доверил управление городом, ночью были арестованы и переданы Ибн-Хафсуну, когда тот вошел в город со своими войсками. Это было в 892 году. Вскоре после этого к нему пожаловали делегаты из Эльвиры, сообщившие, что их город сбросил иго султана и тоже рассчитывает на его поддержку. В поддержке он не отказал и обеспечил крепость гарнизоном, однако партия роялистов, весьма многочисленная в Эльвире, не признала поражения. С помощью правителя Убеды эти люди вооружились, изгнали солдат Ибн-Хафсуна, выбрали городской совет и впустили в город правителя, назначенного Абдуллахом. Сторонники независимости, устрашенные близостью армии султана, в то время осаждавшей Карабуэй, одну из крепостей Ибн-Мастаны, не сопротивлялись этой революции. Но как только армия вернулась в Кордову, они снова подняли голову, тайно связались с Ибн-Хафсуном и ночью впустили в крепость его солдат. После этого Ибн-Хафсун, проинформированный об успешном выполнении плана зажженными кострами, вошел в город с главными силами, а роялисты, внезапно разбуженные триумфальными криками противников, настолько растерялись, что даже не пытались оказать сопротивление. У них конфисковали собственность, а назначенный султаном правитель был обезглавлен.

Став хозяином Эльвиры, Ибн-Хафсун повернул оружие против Ибн-Джуди и арабов Гранады. Зная, что встреча, которая представлялась неминуемой, станет решающей, Ибн-Джуди призвал на помощь всех своих союзников. Несмотря на это, он потерпел поражение, и, поскольку имел неосторожность отойти слишком далеко от своей базы в Гранаде, его войскам пришлось пройти всю Вегу, прежде чем они нашли убежище в крепости. Многие погибли. Жители Эльвиры сочли эту победу достаточной компенсацией за все предыдущие потери и поверили, что арабы разгромлены окончательно.

Вдохновленный успехом, Ибн-Хафсун выступил против Жаэна. Ему вновь повезло. Он овладел городом, доверил его правителю и, оставив гарнизон, вернулся в Бобастро.

Перейти на страницу:

Все книги серии Всемирная история (Центрполиграф)

История работорговли. Странствия невольничьих кораблей в Антлантике
История работорговли. Странствия невольничьих кораблей в Антлантике

Джордж Фрэнсис Доу, историк и собиратель древностей, автор многих книг о прошлом Америки, уверен, что в морской летописи не было более черных страниц, чем те, которые рассказывают о странствиях невольничьих кораблей. Все морские суда с трюмами, набитыми чернокожими рабами, захваченными во время племенных войн или похищенными в мирное время, направлялись от побережья Гвинейского залива в Вест-Индию, в американские колонии, ставшие Соединенными Штатами, где несчастных продавали или обменивали на самые разные товары. В книге собраны воспоминания судовых врачей, капитанов и пассажиров, а также письменные отчеты для парламентских комиссий по расследованию работорговли, дано описание ее коммерческой структуры.

Джордж Фрэнсис Доу

Зарубежная образовательная литература, зарубежная прикладная, научно-популярная литература / История / Образование и наука
Мой дед Лев Троцкий и его семья
Мой дед Лев Троцкий и его семья

Юлия Сергеевна Аксельрод – внучка Л.Д. Троцкого. В четырнадцать лет за опасное родство Юля с бабушкой и дедушкой по материнской линии отправилась в Сибирь. С матерью, Генриеттой Рубинштейн, второй женой Сергея – младшего сына Троцких, девочка была знакома в основном по переписке.Сорок два года Юлия Сергеевна прожила в стране, которая называлась СССР, двадцать пять лет – в США. Сейчас она живет в Израиле, куда уехала вслед за единственным сыном.Имея в руках письма своего отца к своей матери и переписку семьи Троцких, она решила издать эти материалы как историю семьи. Получился не просто очередной труд троцкианы. Перед вами трагическая семейная сага, далекая от внутрипартийной борьбы и честолюбивых устремлений сначала руководителя государства, потом жертвы созданного им режима.

Юлия Сергеевна Аксельрод

Биографии и Мемуары / Публицистика / Документальное

Похожие книги

История Библии. Где и как появились библейские тексты, зачем они были написаны и какую сыграли роль в мировой истории и культуре
История Библии. Где и как появились библейские тексты, зачем они были написаны и какую сыграли роль в мировой истории и культуре

Библия – это центральная книга западной культуры. В двух религиях, придающих ей статус Священного Писания, Библия – основа основ, ключевой авторитет в том, во что верить и как жить. Для неверующих Библия – одно из величайших произведений мировой литературы, чьи образы навечно вплетены в наш язык и мышление. Книга Джона Бартона – увлекательный рассказ о долгой интригующей эволюции корпуса священных текстов, который мы называем Библией, – о том, что собой представляет сама Библия. Читатель получит представление о том, как она создавалась, как ее понимали, начиная с истоков ее существования и до наших дней. Джон Бартон описывает, как были написаны книги в составе Библии: исторические разделы, сборники законов, притчи, пророчества, поэтические произведения и послания, и по какому принципу древние составители включали их в общий состав. Вы узнаете о колоссальном и полном загадок труде переписчиков и редакторов, продолжавшемся столетиями и завершившемся появлением Библии в том виде, в каком она представлена сегодня в печатных и электронных изданиях.В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Джон Бартон

Религиоведение
Невидимая Хазария
Невидимая Хазария

Книга политолога Татьяны Грачёвой «Невидимая Хазария» для многих станет откровением, опрокидывающим устоявшиеся представления о современном мире большой политики и в определённом смысле – настоящей сенсацией.Впервые за многие десятилетия появляется столь простое по форме и глубокое по сути осмысление актуальнейших «запретных» тем не только в привычном для светского общества интеллектуальном измерении, но и в непривычном, духовно-религиозном сакральном контексте.Мир управляется религиозно и за большой политикой Запада стоят религиозные антихристианские силы – таково одно лишь из фундаментальных открытий автора, анализирующего мировую политику не только как политолог, но и как духовный аналитик.Россия в лице государства и светского общества оказалась совершенно не готовой и не способной адекватно реагировать на современные духовные вызовы внешних международных агрессоров, захвативших в России важные государственные позиции и ведущих настоящую войну против ее священной государственности.Прочитав книгу, понимаешь, что только триединый союз народа, армии и Церкви, скрепленный единством национальных традиций, способен сегодня повернуть вспять колесо российской истории, маховик которой активно раскручивается мировой закулисой.Возвращение России к своим православным традициям, к идеалам Святой Руси, тем не менее, представляет для мировых сил зла непреодолимую преграду. Ибо сам дух злобы, на котором стоит западная империя, уже побеждён и повержен в своей основе Иисусом Христом. И сегодня требуется только время, чтобы наш народ осознал, что наша победа в борьбе против любых сил, против любых глобализационных процессов предрешена, если с нами Бог. Если мы сделаем осознанный выбор именно в Его сторону, а не в сторону Его противников. «Ибо всякий, рождённый от Бога, побеждает мир; и сия есть победа, победившая мир, вера наша» (1 Ин. 5:4).Книга Т. Грачёвой это наставление для воинов духа, имеющих мужественное сердце, ум, честь и достоинство, призыв отстоять то, что было создано и сохранено для нас нашими великими предками.

Татьяна Васильевна Грачева , Татьяна Грачева

Политика / Философия / Религиоведение / Образование и наука
Перестройка в Церковь
Перестройка в Церковь

Слово «миссионер» привычно уже относить к католикам или протестантам, американцам или корейцам. Но вот перед нами книга, написанная миссионером Русской Православной Церкви. И это книга не о том, что было в былые века, а о том, как сегодня вести разговор о вере с тем, кто уже готов спрашивать о ней, но еще не готов с ней согласиться. И это книга не о чужих победах или поражениях, а о своих.Ее автор — профессор Московской Духовной Академии, который чаще читает лекции не в ней, а в светских университетах (в год с лекциями он посещает по сто городов мира). Его книги уже перевалили рубеж миллиона экземпляров и переведены на многие языки.Несмотря на то, что автор эту книгу адресует в первую очередь своим студентам (семинаристам), ее сюжеты интересны для самых разных людей. Ведь речь идет о том, как мы слышим или не слышим друг друга. Каждый из нас хотя бы иногда — «миссионер».Так как же сделать свои взгляды понятными для человека, который заведомо их не разделяет? Крупица двухтысячелетнего христианского миссионерского эксперимента отразилась в этой книге.По благословению Архиепископа Костромского и Галичского Александра, Председателя Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви

Андрей Вячеславович Кураев , Андрей Кураев

Религиоведение / Образование и наука