Читаем Мавританская Испания. Эпоха правления халифов. VI–XI века полностью

В конце августа армия снова появилась перед Севильей. Мотарриф был уверен, что Кораиб окажется таким же сговорчивым, как и прежде. Он ошибся. Кораиб сумел воспользоваться мирной передышкой и хорошо подготовил город к обороне. К нему присоединились союзники, и он решил сопротивляться. Мотарриф обнаружил ворота закрытыми. Тогда он приказал заковать в цепи Халида ибн Хальдуна, Ибрагима ибн Хаджаджа и других пленных. Этот шаг оказался бесполезным. Кораиб не только не испугался, но даже атаковал авангард войск Мотаррифа. Какое-то время исход боя оставался неясным. Но офицеры Мотаррифа сумели организовать своих людей, и севильцы отступили. Тогда Мотарриф приказал пытать Хальдуна и Хаджаджа, и в течение трех дней подряд он штурмовал Севилью, но тщетно. Горя желанием отомстить Хальдуну и Хаджаджу, он захватил крепость на Гвадалквивире, принадлежавшую Ибрагиму, сжег стоявшие в гавани корабли и приказал разрушить стены. Ибрагим, оставаясь в цепях, был вынужден поработать топором, разрушая собственную крепость. Уничтожив еще один замок, принадлежавший Кораибу, Мотарриф направился в Кордову.

Когда армия вернулась в столицу и севильцы выплатили дань, визирь посоветовал хозяину, который старался привлечь на свою сторону Ибн-Хафсуна, но не делал попыток помириться с арабской аристократией, освободить пленных, взяв с них клятву впредь повиноваться ему. «Держа этих знатных людей в заточении, – утверждал он, – ты помогаешь Ибн-Хафсуну, который легко захватит их замки. Лучше привяжи их к себе узами благодарности. Тогда они помогут тебе справиться с главой ренегатов».

Султан последовал совету. Он предложил пленникам свободу при условии, что они дадут заложников и пятьдесят раз поклянутся ему в верности в большой мечети. Те дали требуемые клятвы и заложников, среди которых был старший сын Ибрагима Абд-ер-Рахман. Однако, вернувшись в Севилью, они нарушили клятвы, отказались платить дань и открыто взбунтовались. Ибрагим и Кораиб разделили провинцию поровну.

Такая ситуация сохранялась до 899 года, но именно равная власть, которой обладали эти два лидера, являлась источником разногласий между ними. Они постоянно спорили, и султан делал все от него зависящее, чтобы разжечь огонь. Кораибу рассказали о язвительных замечаниях Ибрагима в его адрес, а Ибрагиму – о дурном мнении о нем Кораиба. Однажды Абдуллах получил письмо от Халида, в котором выражалась острая враждебность к Ибрагиму. Абдуллах написал ответ и отдал вместе с другими письмами слуге для доставки. Тот по недосмотру уронил послание. Его подобрал евнух и, рассчитывая на вознаграждение, передал одному из людей Ибрагима для доставки хозяину.

Одного взгляда на письмо оказалось достаточно, чтобы Ибрагим уверился в плохих намерениях Хальдуна. Тот явно замышлял недоброе против его власти, свободы, а быть может, даже жизни. Ибрагим счел целесообразным прибегнуть к хитрости и, выказывая максимальное дружелюбие, пригласил своих врагов на обед. Те приняли приглашение. За обедом Ибрагим предъявил письмо Халида и упрекнул своих гостей. Халид вскочил, достал из рукава кинжал и ударил Ибрагима по голове. Кинжал рассек головной убор и порезал лицо Ибрагима. На крики хозяина вбежали солдаты и убили двоих гостей. Ибрагим вышвырнул их головы во двор. Его люди напали на стоящих там стражников, убили нескольких, а остальных обратили в бегство.

После этого Ибрагим стал единоличным хозяином провинции. Он считал нужным оправдаться перед султаном, у которого все еще оставался его старший сын, и послал ему письмо с уверениями, что никак не мог поступить иначе – якобы Хальдун подстрекал его к восстанию. Он обещал, если султан назначит его правителем, он оплатит все расходы, связанные с общественными работами, и будет ежегодно выплачивать султану семь тысяч дукатов. Абдуллах принял предложение, но одновременно отправил в Севилью некоего Касима, чтобы управлять провинцией совместно с Ибрагимом. Последний не имел желания советоваться с коллегой и по прошествии нескольких месяцев объявил Касиму, что впредь обойдется без него.

Избавившись от Касима, Ибрагим решил, что пора вернуть сына, все еще остававшегося в заложниках у султана. Однако, несмотря на настойчивые требования, султан наотрез отказался вернуть заложника. Желая устрашить монарха, Ибрагим отказался платить дань и предложил союз Ибн-Хафсуну. Это было в 900 году.

Перейти на страницу:

Все книги серии Всемирная история (Центрполиграф)

История работорговли. Странствия невольничьих кораблей в Антлантике
История работорговли. Странствия невольничьих кораблей в Антлантике

Джордж Фрэнсис Доу, историк и собиратель древностей, автор многих книг о прошлом Америки, уверен, что в морской летописи не было более черных страниц, чем те, которые рассказывают о странствиях невольничьих кораблей. Все морские суда с трюмами, набитыми чернокожими рабами, захваченными во время племенных войн или похищенными в мирное время, направлялись от побережья Гвинейского залива в Вест-Индию, в американские колонии, ставшие Соединенными Штатами, где несчастных продавали или обменивали на самые разные товары. В книге собраны воспоминания судовых врачей, капитанов и пассажиров, а также письменные отчеты для парламентских комиссий по расследованию работорговли, дано описание ее коммерческой структуры.

Джордж Фрэнсис Доу

Зарубежная образовательная литература, зарубежная прикладная, научно-популярная литература / История / Образование и наука
Мой дед Лев Троцкий и его семья
Мой дед Лев Троцкий и его семья

Юлия Сергеевна Аксельрод – внучка Л.Д. Троцкого. В четырнадцать лет за опасное родство Юля с бабушкой и дедушкой по материнской линии отправилась в Сибирь. С матерью, Генриеттой Рубинштейн, второй женой Сергея – младшего сына Троцких, девочка была знакома в основном по переписке.Сорок два года Юлия Сергеевна прожила в стране, которая называлась СССР, двадцать пять лет – в США. Сейчас она живет в Израиле, куда уехала вслед за единственным сыном.Имея в руках письма своего отца к своей матери и переписку семьи Троцких, она решила издать эти материалы как историю семьи. Получился не просто очередной труд троцкианы. Перед вами трагическая семейная сага, далекая от внутрипартийной борьбы и честолюбивых устремлений сначала руководителя государства, потом жертвы созданного им режима.

Юлия Сергеевна Аксельрод

Биографии и Мемуары / Публицистика / Документальное

Похожие книги

История Библии. Где и как появились библейские тексты, зачем они были написаны и какую сыграли роль в мировой истории и культуре
История Библии. Где и как появились библейские тексты, зачем они были написаны и какую сыграли роль в мировой истории и культуре

Библия – это центральная книга западной культуры. В двух религиях, придающих ей статус Священного Писания, Библия – основа основ, ключевой авторитет в том, во что верить и как жить. Для неверующих Библия – одно из величайших произведений мировой литературы, чьи образы навечно вплетены в наш язык и мышление. Книга Джона Бартона – увлекательный рассказ о долгой интригующей эволюции корпуса священных текстов, который мы называем Библией, – о том, что собой представляет сама Библия. Читатель получит представление о том, как она создавалась, как ее понимали, начиная с истоков ее существования и до наших дней. Джон Бартон описывает, как были написаны книги в составе Библии: исторические разделы, сборники законов, притчи, пророчества, поэтические произведения и послания, и по какому принципу древние составители включали их в общий состав. Вы узнаете о колоссальном и полном загадок труде переписчиков и редакторов, продолжавшемся столетиями и завершившемся появлением Библии в том виде, в каком она представлена сегодня в печатных и электронных изданиях.В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Джон Бартон

Религиоведение
Невидимая Хазария
Невидимая Хазария

Книга политолога Татьяны Грачёвой «Невидимая Хазария» для многих станет откровением, опрокидывающим устоявшиеся представления о современном мире большой политики и в определённом смысле – настоящей сенсацией.Впервые за многие десятилетия появляется столь простое по форме и глубокое по сути осмысление актуальнейших «запретных» тем не только в привычном для светского общества интеллектуальном измерении, но и в непривычном, духовно-религиозном сакральном контексте.Мир управляется религиозно и за большой политикой Запада стоят религиозные антихристианские силы – таково одно лишь из фундаментальных открытий автора, анализирующего мировую политику не только как политолог, но и как духовный аналитик.Россия в лице государства и светского общества оказалась совершенно не готовой и не способной адекватно реагировать на современные духовные вызовы внешних международных агрессоров, захвативших в России важные государственные позиции и ведущих настоящую войну против ее священной государственности.Прочитав книгу, понимаешь, что только триединый союз народа, армии и Церкви, скрепленный единством национальных традиций, способен сегодня повернуть вспять колесо российской истории, маховик которой активно раскручивается мировой закулисой.Возвращение России к своим православным традициям, к идеалам Святой Руси, тем не менее, представляет для мировых сил зла непреодолимую преграду. Ибо сам дух злобы, на котором стоит западная империя, уже побеждён и повержен в своей основе Иисусом Христом. И сегодня требуется только время, чтобы наш народ осознал, что наша победа в борьбе против любых сил, против любых глобализационных процессов предрешена, если с нами Бог. Если мы сделаем осознанный выбор именно в Его сторону, а не в сторону Его противников. «Ибо всякий, рождённый от Бога, побеждает мир; и сия есть победа, победившая мир, вера наша» (1 Ин. 5:4).Книга Т. Грачёвой это наставление для воинов духа, имеющих мужественное сердце, ум, честь и достоинство, призыв отстоять то, что было создано и сохранено для нас нашими великими предками.

Татьяна Васильевна Грачева , Татьяна Грачева

Политика / Философия / Религиоведение / Образование и наука
Перестройка в Церковь
Перестройка в Церковь

Слово «миссионер» привычно уже относить к католикам или протестантам, американцам или корейцам. Но вот перед нами книга, написанная миссионером Русской Православной Церкви. И это книга не о том, что было в былые века, а о том, как сегодня вести разговор о вере с тем, кто уже готов спрашивать о ней, но еще не готов с ней согласиться. И это книга не о чужих победах или поражениях, а о своих.Ее автор — профессор Московской Духовной Академии, который чаще читает лекции не в ней, а в светских университетах (в год с лекциями он посещает по сто городов мира). Его книги уже перевалили рубеж миллиона экземпляров и переведены на многие языки.Несмотря на то, что автор эту книгу адресует в первую очередь своим студентам (семинаристам), ее сюжеты интересны для самых разных людей. Ведь речь идет о том, как мы слышим или не слышим друг друга. Каждый из нас хотя бы иногда — «миссионер».Так как же сделать свои взгляды понятными для человека, который заведомо их не разделяет? Крупица двухтысячелетнего христианского миссионерского эксперимента отразилась в этой книге.По благословению Архиепископа Костромского и Галичского Александра, Председателя Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви

Андрей Вячеславович Кураев , Андрей Кураев

Религиоведение / Образование и наука