Читаем Мавританская Испания. Эпоха правления халифов. VI–XI века полностью

Таким образом, восхождение на престол юного монарха произошло в довольно-таки благоприятных обстоятельствах. Крупные города жаждали открыть перед ним ворота. Пример показала Эсиха. 31 декабря 912 года, через два с половиной месяца после смерти Абдуллаха, она сдалась осадившему ее Бадру, который к тому времени получил титул хаджиб (глава государственного аппарата). И Абд-ер-Рахман тоже хотел пожинать лавры на поле боя. Дождавшись весны, в апреле 913 года он принял командование армией, чтобы подчинить «баронов» Хаэна. Уже несколько лет войска не видели султана в роли командующего – после кампании в Карабуэе Абдуллах не показывался в лагере, – и отсутствие суверена, безусловно, отрицательно повлияло на моральный дух солдат. Теперь они с неподдельным энтузиазмом приветствовали юного монарха, который был готов разделить с ними не только славу, но также трудности и лишения.

Войдя в провинцию Хаэн, Абд-ер-Рахман узнал, что Ибн-Хафсун вступил в союз с революционной партией Арчидоны и надеется овладеть городом. Поэтому султан отправил отряд под командованием опытного военачальника с приказом как можно скорее добраться до города. Приказ был выполнен, и надежды Ибн-Хафсуна оказались разбитыми. А сам султан осадил Монтелеон. Правитель замка, Саид ибн Худхайль, один из ранних союзников Ибн-Хафсуна, предпочел переговоры сражению. Его крепость была осаждена в воскресенье, а уже во вторник капитулировала.

Ибн ас-Шалия, Исхак ибн Ибрагим, правитель Ментесы и семь других «баронов» ждали, когда султан подойдет к их воротам, чтобы сдаться и попросить aman (гарантию безопасности). Ее Абд-ер-Рахман с готовностью давал и отправлял «баронов» в Кордову вместе с женами и детьми, а в крепости помещал свои гарнизоны. В провинции Эльвира было то же самое, и султан не встретил сопротивления, пока не добрался до Финьяны. Там сторонники Ибн-Хафсуна проявляли наибольшую активность. Они сумели убедить других жителей, что город неприступен. Тем не менее сопротивление оказалось недолгим. Город располагался на вершине холма, и, когда жители увидели, как горят дома, стоящие ниже на склоне, они запросили условия перемирия. Зачинщиков по требованию султана сдали. Затем Абд-ер-Рахман повел армию по труднопроходимым дорогам Сьерра-Невады. Там тоже «бароны» сдались. После этого, услышав, что Ибн-Хафсун угрожает Эльвире, султан, не теряя ни минуты, послал туда войска. По прибытии подкрепления ополчение Эльвиры, гордившееся своей решительностью, выступило против врага и разгромило его, взяв в плен внука Ибн-Хафсуна.

Абд-ер-Рахман тем временем осадил Хувилес, где укрылись христиане из других замков. Осада продлилась две недели, после чего андалусские мусульмане попросили султана о милосердии и обещали сдать находившихся среди них мусульман. Они сдержали слово, и мусульмане были обезглавлены. Затем, пройдя Салобренью и двинувшись в направлении Эльвиры, Абд-ер-Рахман захватил Сан-Эстебан и Пенья-Фората, два «орлиных гнезда», из которых бандиты терроризировали население Эльвиры и Гранады. Трехмесячной кампании хватило, чтобы принудить к миру провинции Эльвира и Хаэн и избавиться от бандитов.

Настал черед севильской аристократии. После смерти Ибрагима ибн Хаджаджа его преемником в Севилье стал его сын Абд-ер-Рахман, а в Кармоне – второй сын Мухаммед. В 913 году этот Абд-ер-Рахман умер, и Мухаммед – идол поэтов, поскольку, как и его отец, осыпал их дарами, решил объявить себя правителем Севильи. Однако у него ничего не вышло. Он выказал склонность к деспотичному правлению, а Севилья желала быть независимой. Кроме того, его обвинили, возможно ложно, в том, что он отравил брата. Поэтому вместо него был выбран его кузен, бравый солдат Ахмад ибн Маслама. Мухаммед был оскорблен до глубины души, и, поскольку султан, не посчитавший уместным признать нового правителя, отправил к Севилье армию, Мухаммед явился ко двору и предложил свои услуги. Султан принял предложение.

Осада велась настолько энергично, что Ахмаду ибн Масламе пришлось спешно искать союзников, и, не придумав ничего лучшего, он обратился к Ибн-Хафсуну. Тот снова пришел на помощь арабской аристократии. Только Фортуна от него отвернулась. Направляясь из Севильи, вместе с союзниками, навстречу противнику, который устроил свой лагерь на правом берегу Гвадалквивира, он потерпел настолько серьезное поражение, что бросил севильцев на произвол судьбы и вернулся в Бобастро.

Теперь Ахмад ибн Маслама и другая севильская знать осознали бесполезность сопротивления. Они вступили в переговоры с недавно подоспевшим Бадром и, получив от него обещание, что их обычаи останутся такими же, как при Ибн-Хаджадже, 20 декабря 913 года открыли городские ворота.

Перейти на страницу:

Все книги серии Всемирная история (Центрполиграф)

История работорговли. Странствия невольничьих кораблей в Антлантике
История работорговли. Странствия невольничьих кораблей в Антлантике

Джордж Фрэнсис Доу, историк и собиратель древностей, автор многих книг о прошлом Америки, уверен, что в морской летописи не было более черных страниц, чем те, которые рассказывают о странствиях невольничьих кораблей. Все морские суда с трюмами, набитыми чернокожими рабами, захваченными во время племенных войн или похищенными в мирное время, направлялись от побережья Гвинейского залива в Вест-Индию, в американские колонии, ставшие Соединенными Штатами, где несчастных продавали или обменивали на самые разные товары. В книге собраны воспоминания судовых врачей, капитанов и пассажиров, а также письменные отчеты для парламентских комиссий по расследованию работорговли, дано описание ее коммерческой структуры.

Джордж Фрэнсис Доу

Зарубежная образовательная литература, зарубежная прикладная, научно-популярная литература / История / Образование и наука
Мой дед Лев Троцкий и его семья
Мой дед Лев Троцкий и его семья

Юлия Сергеевна Аксельрод – внучка Л.Д. Троцкого. В четырнадцать лет за опасное родство Юля с бабушкой и дедушкой по материнской линии отправилась в Сибирь. С матерью, Генриеттой Рубинштейн, второй женой Сергея – младшего сына Троцких, девочка была знакома в основном по переписке.Сорок два года Юлия Сергеевна прожила в стране, которая называлась СССР, двадцать пять лет – в США. Сейчас она живет в Израиле, куда уехала вслед за единственным сыном.Имея в руках письма своего отца к своей матери и переписку семьи Троцких, она решила издать эти материалы как историю семьи. Получился не просто очередной труд троцкианы. Перед вами трагическая семейная сага, далекая от внутрипартийной борьбы и честолюбивых устремлений сначала руководителя государства, потом жертвы созданного им режима.

Юлия Сергеевна Аксельрод

Биографии и Мемуары / Публицистика / Документальное

Похожие книги

История Библии. Где и как появились библейские тексты, зачем они были написаны и какую сыграли роль в мировой истории и культуре
История Библии. Где и как появились библейские тексты, зачем они были написаны и какую сыграли роль в мировой истории и культуре

Библия – это центральная книга западной культуры. В двух религиях, придающих ей статус Священного Писания, Библия – основа основ, ключевой авторитет в том, во что верить и как жить. Для неверующих Библия – одно из величайших произведений мировой литературы, чьи образы навечно вплетены в наш язык и мышление. Книга Джона Бартона – увлекательный рассказ о долгой интригующей эволюции корпуса священных текстов, который мы называем Библией, – о том, что собой представляет сама Библия. Читатель получит представление о том, как она создавалась, как ее понимали, начиная с истоков ее существования и до наших дней. Джон Бартон описывает, как были написаны книги в составе Библии: исторические разделы, сборники законов, притчи, пророчества, поэтические произведения и послания, и по какому принципу древние составители включали их в общий состав. Вы узнаете о колоссальном и полном загадок труде переписчиков и редакторов, продолжавшемся столетиями и завершившемся появлением Библии в том виде, в каком она представлена сегодня в печатных и электронных изданиях.В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Джон Бартон

Религиоведение
Невидимая Хазария
Невидимая Хазария

Книга политолога Татьяны Грачёвой «Невидимая Хазария» для многих станет откровением, опрокидывающим устоявшиеся представления о современном мире большой политики и в определённом смысле – настоящей сенсацией.Впервые за многие десятилетия появляется столь простое по форме и глубокое по сути осмысление актуальнейших «запретных» тем не только в привычном для светского общества интеллектуальном измерении, но и в непривычном, духовно-религиозном сакральном контексте.Мир управляется религиозно и за большой политикой Запада стоят религиозные антихристианские силы – таково одно лишь из фундаментальных открытий автора, анализирующего мировую политику не только как политолог, но и как духовный аналитик.Россия в лице государства и светского общества оказалась совершенно не готовой и не способной адекватно реагировать на современные духовные вызовы внешних международных агрессоров, захвативших в России важные государственные позиции и ведущих настоящую войну против ее священной государственности.Прочитав книгу, понимаешь, что только триединый союз народа, армии и Церкви, скрепленный единством национальных традиций, способен сегодня повернуть вспять колесо российской истории, маховик которой активно раскручивается мировой закулисой.Возвращение России к своим православным традициям, к идеалам Святой Руси, тем не менее, представляет для мировых сил зла непреодолимую преграду. Ибо сам дух злобы, на котором стоит западная империя, уже побеждён и повержен в своей основе Иисусом Христом. И сегодня требуется только время, чтобы наш народ осознал, что наша победа в борьбе против любых сил, против любых глобализационных процессов предрешена, если с нами Бог. Если мы сделаем осознанный выбор именно в Его сторону, а не в сторону Его противников. «Ибо всякий, рождённый от Бога, побеждает мир; и сия есть победа, победившая мир, вера наша» (1 Ин. 5:4).Книга Т. Грачёвой это наставление для воинов духа, имеющих мужественное сердце, ум, честь и достоинство, призыв отстоять то, что было создано и сохранено для нас нашими великими предками.

Татьяна Васильевна Грачева , Татьяна Грачева

Политика / Философия / Религиоведение / Образование и наука
Перестройка в Церковь
Перестройка в Церковь

Слово «миссионер» привычно уже относить к католикам или протестантам, американцам или корейцам. Но вот перед нами книга, написанная миссионером Русской Православной Церкви. И это книга не о том, что было в былые века, а о том, как сегодня вести разговор о вере с тем, кто уже готов спрашивать о ней, но еще не готов с ней согласиться. И это книга не о чужих победах или поражениях, а о своих.Ее автор — профессор Московской Духовной Академии, который чаще читает лекции не в ней, а в светских университетах (в год с лекциями он посещает по сто городов мира). Его книги уже перевалили рубеж миллиона экземпляров и переведены на многие языки.Несмотря на то, что автор эту книгу адресует в первую очередь своим студентам (семинаристам), ее сюжеты интересны для самых разных людей. Ведь речь идет о том, как мы слышим или не слышим друг друга. Каждый из нас хотя бы иногда — «миссионер».Так как же сделать свои взгляды понятными для человека, который заведомо их не разделяет? Крупица двухтысячелетнего христианского миссионерского эксперимента отразилась в этой книге.По благословению Архиепископа Костромского и Галичского Александра, Председателя Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви

Андрей Вячеславович Кураев , Андрей Кураев

Религиоведение / Образование и наука