Читаем Мавританская Испания. Эпоха правления халифов. VI–XI века полностью

Примирение султана с Ибн-Хаджаджем стало началом новой эры, ставшей свидетельницей восстановления королевской власти. Севилья была колыбелью восстания на западе, и теперь, когда она сдалась, все другие регионы от Альхесираса до Ньеблы были вынуждены уступить. На протяжении последних девяти лет правления Абдуллаха дань выплачивалась настолько пунктуально, что за ней даже не приходилось посылать войска. И султан сосредоточил свои силы против юга. Этот удачный результат был достигнут благодаря мудрым советам Бадра, и султан, чувствовавший себя в долгу перед этим человеком, не скупился на изъявления благодарности. Он даровал ему титул визиря, ввел в круг своих самых близких друзей и настолько доверял ему, что Бадр, хотя и не занимал должность хаджиба, по сути выполнял все его функции.

На юге армия султана действовала с большим успехом. В 903 году был взят Хаэн; в 905 году – выиграно сражение при Гвадалбульоне против Ибн-Хафсуна и Ибн-Мастаны. В 906 году у Бени аль-Хали отобрали Каньете. В 907 году армия заставила Арчидону платить дань, в 909 году отобрала у Ибн-Мастаны Луке, в 910 года захватила Баэсу. В следующем году жители Иснахара восстали против своего правителя, Фадля ибн Салама, родственника Ибн-Мастаны, убили его и послали его голову султану. На севере тоже произошли изменения. В критический момент – в 898 году – существовало опасение, что две могущественные испанские силы на севере и юге могут заключить союз. Мухаммед ибн Лопе из клана Бени Каси обещал посетить провинцию Хаэн, чтобы переговорить с Ибн-Хафсуном. Однако он не смог отправиться на встречу лично – помешала война, которую он вел с аль-Анкаром, правителем Сарагосы, и потому он послал вместо себя своего сына Лопе. Лопе прибыл в Хаэн и ждал появления Ибн-Хафсуна, когда узнал о смерти отца, убитого при осаде Сарагосы. Он сразу поспешил домой и не встретился с Ибн-Хафсуном. Больше ничего не было слышно о планируемом союзе, который вызывал столько волнений при дворе. Лопе даже не думал проявлять враждебность к султану, даже наоборот, искал его милости, и Абдуллах назначил его правителем Туделы и Тиразоны (Тириассо). Лопе вел бесконечные войны с соседями – в том числе с правителем Уэски, королем Леона, графом Барселоны, графом Пальярса и королем Наварры, – пока не был убит в схватке с последним в 907 году. Его брат Абдуллах, ставший его преемником, также воевал не с султаном, а с королем Наварры. Бени Каси перестали быть источником опасности для Омейядов.

Политический горизонт был чист. В Кордове в будущее смотрели с уверенностью. Поэты слагали хвалебные песни, подобных которым не слышали уже много лет. Тем не менее королевская власть развивалась медленно, и ничего существенного не было достигнуто, когда 15 октября 912 года умер Абдуллах – на шестьдесят восьмом году жизни и двадцать четвертом году своего правления.

Наиболее вероятным наследником трона был Абд-ер-Рахман, сын старшего сына Абдуллаха – неудачник Мухаммеда, убитого собственным братом Мотаррифом по наущению отца. Оставшись сиротой в раннем детстве, Абд-ер-Рахман был воспитан дедом, который, испытывая бесконечное раскаяние, сосредоточил на этом ребенке всю любовь, на которую был способен. Однако Абд-ер-Рахману еще не было двадцати двух лет, и существовало опасение, что его дяди и двоюродные деды будут оспаривать у него трон. Закона о наследовании престола не было. Когда трон освобождался, его обычно занимал самый старший или самый способный член королевской семьи. Но вопреки всем ожиданиям никто не препятствовал восхождению Абд-ер-Рахмана на престол. Напротив, принцы и придворные чрезвычайно обрадовались, судя по всему, видя в этом событии залог будущей славы и процветания. Все дело в том, что юный принц рано научился привлекать на свою сторону людей, которые неизменно были очень высокое мнение о его талантах.

Абд-ер-Рахман III, продолжая работу, начатую дедом, использовал совершенно другие методы. На смену неуверенным и извилистым действиям Абдуллаха пришла открытая, решительная и смелая политика. Не желая ходить окольными путями, он прямо сказал испанским мятежникам, что ему нужна от них не дань, а их замки и города. Тем, кто подчинится, он обещал полное прощение, а остальным – суровое наказание. На первый взгляд такие претензии должны были объединить против него всю Испанию. Но на деле вышло иначе. Его уверенная решимость успокоила, а не взбудоражила недоброжелателей, и его политика, далекая от поспешности и необдуманности, была продиктована интеллектуальными и политическими тенденциями времени.

Перейти на страницу:

Все книги серии Всемирная история (Центрполиграф)

История работорговли. Странствия невольничьих кораблей в Антлантике
История работорговли. Странствия невольничьих кораблей в Антлантике

Джордж Фрэнсис Доу, историк и собиратель древностей, автор многих книг о прошлом Америки, уверен, что в морской летописи не было более черных страниц, чем те, которые рассказывают о странствиях невольничьих кораблей. Все морские суда с трюмами, набитыми чернокожими рабами, захваченными во время племенных войн или похищенными в мирное время, направлялись от побережья Гвинейского залива в Вест-Индию, в американские колонии, ставшие Соединенными Штатами, где несчастных продавали или обменивали на самые разные товары. В книге собраны воспоминания судовых врачей, капитанов и пассажиров, а также письменные отчеты для парламентских комиссий по расследованию работорговли, дано описание ее коммерческой структуры.

Джордж Фрэнсис Доу

Зарубежная образовательная литература, зарубежная прикладная, научно-популярная литература / История / Образование и наука
Мой дед Лев Троцкий и его семья
Мой дед Лев Троцкий и его семья

Юлия Сергеевна Аксельрод – внучка Л.Д. Троцкого. В четырнадцать лет за опасное родство Юля с бабушкой и дедушкой по материнской линии отправилась в Сибирь. С матерью, Генриеттой Рубинштейн, второй женой Сергея – младшего сына Троцких, девочка была знакома в основном по переписке.Сорок два года Юлия Сергеевна прожила в стране, которая называлась СССР, двадцать пять лет – в США. Сейчас она живет в Израиле, куда уехала вслед за единственным сыном.Имея в руках письма своего отца к своей матери и переписку семьи Троцких, она решила издать эти материалы как историю семьи. Получился не просто очередной труд троцкианы. Перед вами трагическая семейная сага, далекая от внутрипартийной борьбы и честолюбивых устремлений сначала руководителя государства, потом жертвы созданного им режима.

Юлия Сергеевна Аксельрод

Биографии и Мемуары / Публицистика / Документальное

Похожие книги

История Библии. Где и как появились библейские тексты, зачем они были написаны и какую сыграли роль в мировой истории и культуре
История Библии. Где и как появились библейские тексты, зачем они были написаны и какую сыграли роль в мировой истории и культуре

Библия – это центральная книга западной культуры. В двух религиях, придающих ей статус Священного Писания, Библия – основа основ, ключевой авторитет в том, во что верить и как жить. Для неверующих Библия – одно из величайших произведений мировой литературы, чьи образы навечно вплетены в наш язык и мышление. Книга Джона Бартона – увлекательный рассказ о долгой интригующей эволюции корпуса священных текстов, который мы называем Библией, – о том, что собой представляет сама Библия. Читатель получит представление о том, как она создавалась, как ее понимали, начиная с истоков ее существования и до наших дней. Джон Бартон описывает, как были написаны книги в составе Библии: исторические разделы, сборники законов, притчи, пророчества, поэтические произведения и послания, и по какому принципу древние составители включали их в общий состав. Вы узнаете о колоссальном и полном загадок труде переписчиков и редакторов, продолжавшемся столетиями и завершившемся появлением Библии в том виде, в каком она представлена сегодня в печатных и электронных изданиях.В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Джон Бартон

Религиоведение
Невидимая Хазария
Невидимая Хазария

Книга политолога Татьяны Грачёвой «Невидимая Хазария» для многих станет откровением, опрокидывающим устоявшиеся представления о современном мире большой политики и в определённом смысле – настоящей сенсацией.Впервые за многие десятилетия появляется столь простое по форме и глубокое по сути осмысление актуальнейших «запретных» тем не только в привычном для светского общества интеллектуальном измерении, но и в непривычном, духовно-религиозном сакральном контексте.Мир управляется религиозно и за большой политикой Запада стоят религиозные антихристианские силы – таково одно лишь из фундаментальных открытий автора, анализирующего мировую политику не только как политолог, но и как духовный аналитик.Россия в лице государства и светского общества оказалась совершенно не готовой и не способной адекватно реагировать на современные духовные вызовы внешних международных агрессоров, захвативших в России важные государственные позиции и ведущих настоящую войну против ее священной государственности.Прочитав книгу, понимаешь, что только триединый союз народа, армии и Церкви, скрепленный единством национальных традиций, способен сегодня повернуть вспять колесо российской истории, маховик которой активно раскручивается мировой закулисой.Возвращение России к своим православным традициям, к идеалам Святой Руси, тем не менее, представляет для мировых сил зла непреодолимую преграду. Ибо сам дух злобы, на котором стоит западная империя, уже побеждён и повержен в своей основе Иисусом Христом. И сегодня требуется только время, чтобы наш народ осознал, что наша победа в борьбе против любых сил, против любых глобализационных процессов предрешена, если с нами Бог. Если мы сделаем осознанный выбор именно в Его сторону, а не в сторону Его противников. «Ибо всякий, рождённый от Бога, побеждает мир; и сия есть победа, победившая мир, вера наша» (1 Ин. 5:4).Книга Т. Грачёвой это наставление для воинов духа, имеющих мужественное сердце, ум, честь и достоинство, призыв отстоять то, что было создано и сохранено для нас нашими великими предками.

Татьяна Васильевна Грачева , Татьяна Грачева

Политика / Философия / Религиоведение / Образование и наука
Перестройка в Церковь
Перестройка в Церковь

Слово «миссионер» привычно уже относить к католикам или протестантам, американцам или корейцам. Но вот перед нами книга, написанная миссионером Русской Православной Церкви. И это книга не о том, что было в былые века, а о том, как сегодня вести разговор о вере с тем, кто уже готов спрашивать о ней, но еще не готов с ней согласиться. И это книга не о чужих победах или поражениях, а о своих.Ее автор — профессор Московской Духовной Академии, который чаще читает лекции не в ней, а в светских университетах (в год с лекциями он посещает по сто городов мира). Его книги уже перевалили рубеж миллиона экземпляров и переведены на многие языки.Несмотря на то, что автор эту книгу адресует в первую очередь своим студентам (семинаристам), ее сюжеты интересны для самых разных людей. Ведь речь идет о том, как мы слышим или не слышим друг друга. Каждый из нас хотя бы иногда — «миссионер».Так как же сделать свои взгляды понятными для человека, который заведомо их не разделяет? Крупица двухтысячелетнего христианского миссионерского эксперимента отразилась в этой книге.По благословению Архиепископа Костромского и Галичского Александра, Председателя Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви

Андрей Вячеславович Кураев , Андрей Кураев

Религиоведение / Образование и наука