Читаем Мавританская Испания. Эпоха правления халифов. VI–XI века полностью

В мгновение ока все изменилось. Опьяненный успехом Абу Язид необычайно возгордился. Не удовлетворенный реальной властью, позабыв о средствах, которыми он ее достиг, теперь он хотел пышного великолепия и помпезности. Он сменил рубище на шелковое платье, а серого осла – на великолепного скакуна. Этот безрассудный поступок стал началом конца Абу Язида. Большинство его приверженцев были сторонниками равенства и республиканцами. Они посчитали себя обманутыми и покинули его: одни разошлись по домам, другие перешли к врагу. Усвоив урок, Абу Язид отказался от роскоши, вернул рубище и серого осла. Но было уже слишком поздно. Окружавший его романтический ореол развеялся. Возможно, он мог бы все еще рассчитывать на суннитов, если бы сам в момент фанатичной ярости не открыл им глаза на неискренность своей терпимости. Накануне боя он приказал своим людям покинуть братьев по оружию, солдат Кайруана, к ярости войск Фатимидов. Этот предательский приказ был исполнен. Но с тех пор сунниты испытывали отвращение к Абу Язиду. Сравнив тирана с тираном и ересиарха с ересиархом, они предпочли халифа Фатимидов, тем более что аль-Мансур, недавно сменивший отца, был способнее своих предшественников.

Вынужденный снять осаду Махдии, Абу Язид вернулся в Кайруан, где ему едва удалось спастись от заговора, который организовали горожане. Его долго преследовали Фатимиды и в конце концов схватили. Его поместили в железную клетку, а после смерти кожу, набитую соломой, протащили по улицам Кайруана и прибили к стене Махдии, где она висела, пока ветер не разодрал ее в клочья. Его падение стало для Абд-ер-Рахмана почти таким же сильным ударом, как поражение при Симанкасе или Аландеге. На западе Фатимиды очень быстро вернули утраченные территории и заставили вассалов Абд-ер-Рахмана искать убежище при дворе Кордовы.

А на севере, с другой стороны, все шло, как хотелось халифу – иными словами, страна была жертвой непрекращающихся конфликтов. Как мы видели, началась война между Рамиро II и Фернаном Гонсалесом. Судьбы благоприятствовала Рамиро. Он захватил противника, застав его врасплох, и бросил его в тюрьму в Леоне, передав власть в Кастилии сначала леонцу Ассуру (Ансуру) Фернандесу, графу Монсона, а потом своему сыну Санчо. Король конфисковал аллодиальные поместья Фернана. Но он не оставил все земли себе. Претендуя на популярность, он передал часть земель самым выдающимся рыцарям и церковникам провинции. К примеру, сады графа получил монастырь Карденьи. Только его планам не суждено было сбыться. Пользуясь либеральностью Рамиро, кастильцы оставались преданы телом и душой смещенному правителю. Дары короля они считали дарами незваного гостя. В торговых договорах и тому подобных документах, в которых после даты обычно указывали имена правящего короля и графа, имя графа, навязанного кастильцам Рамиро, иногда действительно указывалось, но только если договор составлялся под надзором официальных инстанций. Во всех прочих случаях там указывали имя Фернана Гонсалеса. Также кастильцы проявляли преданность графу другим способом – регулярно поклоняясь его скульптурному изображению. Утратив терпение из-за долгого заключения Фернана, они выразили свое решение в следующих строках:

«Все давали клятву вместе, что не вернутся в Кастилию без своего господина, графа.

Его статую поместили в колесницу и решили не возвращаться, если он не вернется с ними.

Отдав дань уважения, они установили знамя графа рядом со статуей, и все, молодые и старые, целовали руку статуе.

Бургос и его окрестности покинуты. Там не осталось никого, кроме женщин и маленьких детей».

Тревожась из-за приближения кастильцев, король наконец сдался. Фернан был освобожден, но только при соблюдении суровых и унизительных условий. Он должен был покориться, принести клятву верности, отказаться от всех своих владений и отдать свою дочь в жены Ордоньо, старшему сыну короля. Такова была цена свободы графа. Естественно, он больше не желал помогать монарху, вынудившему его подписать такой договор. Кастильцы, не сумевшие вернуть власть тому, кого они продолжали именовать своим господином, были, как и прежде, настроены против него. Поэтому Рамиро II лишился помощи своего самого отважного капитана и поддержки самых смелых подданных. Отсюда его беспомощность. Он позволил мусульманам совершить нападение в 944 году и еще два – в 947. Он не смог помешать им восстановить и укрепить город Мединасели, который с тех пор стал оплотом мавританской империи против кастильцев. Победитель при Симанкасе и Аландеге мог разве что держать оборону. Только в 950 году он снова вторгся на мусульманские территории и на этот раз одержал победу у Талаверы, но это был его последний успех. В январе следующего года его жизнь подошла к концу.

Перейти на страницу:

Все книги серии Всемирная история (Центрполиграф)

История работорговли. Странствия невольничьих кораблей в Антлантике
История работорговли. Странствия невольничьих кораблей в Антлантике

Джордж Фрэнсис Доу, историк и собиратель древностей, автор многих книг о прошлом Америки, уверен, что в морской летописи не было более черных страниц, чем те, которые рассказывают о странствиях невольничьих кораблей. Все морские суда с трюмами, набитыми чернокожими рабами, захваченными во время племенных войн или похищенными в мирное время, направлялись от побережья Гвинейского залива в Вест-Индию, в американские колонии, ставшие Соединенными Штатами, где несчастных продавали или обменивали на самые разные товары. В книге собраны воспоминания судовых врачей, капитанов и пассажиров, а также письменные отчеты для парламентских комиссий по расследованию работорговли, дано описание ее коммерческой структуры.

Джордж Фрэнсис Доу

Зарубежная образовательная литература, зарубежная прикладная, научно-популярная литература / История / Образование и наука
Мой дед Лев Троцкий и его семья
Мой дед Лев Троцкий и его семья

Юлия Сергеевна Аксельрод – внучка Л.Д. Троцкого. В четырнадцать лет за опасное родство Юля с бабушкой и дедушкой по материнской линии отправилась в Сибирь. С матерью, Генриеттой Рубинштейн, второй женой Сергея – младшего сына Троцких, девочка была знакома в основном по переписке.Сорок два года Юлия Сергеевна прожила в стране, которая называлась СССР, двадцать пять лет – в США. Сейчас она живет в Израиле, куда уехала вслед за единственным сыном.Имея в руках письма своего отца к своей матери и переписку семьи Троцких, она решила издать эти материалы как историю семьи. Получился не просто очередной труд троцкианы. Перед вами трагическая семейная сага, далекая от внутрипартийной борьбы и честолюбивых устремлений сначала руководителя государства, потом жертвы созданного им режима.

Юлия Сергеевна Аксельрод

Биографии и Мемуары / Публицистика / Документальное

Похожие книги

История Библии. Где и как появились библейские тексты, зачем они были написаны и какую сыграли роль в мировой истории и культуре
История Библии. Где и как появились библейские тексты, зачем они были написаны и какую сыграли роль в мировой истории и культуре

Библия – это центральная книга западной культуры. В двух религиях, придающих ей статус Священного Писания, Библия – основа основ, ключевой авторитет в том, во что верить и как жить. Для неверующих Библия – одно из величайших произведений мировой литературы, чьи образы навечно вплетены в наш язык и мышление. Книга Джона Бартона – увлекательный рассказ о долгой интригующей эволюции корпуса священных текстов, который мы называем Библией, – о том, что собой представляет сама Библия. Читатель получит представление о том, как она создавалась, как ее понимали, начиная с истоков ее существования и до наших дней. Джон Бартон описывает, как были написаны книги в составе Библии: исторические разделы, сборники законов, притчи, пророчества, поэтические произведения и послания, и по какому принципу древние составители включали их в общий состав. Вы узнаете о колоссальном и полном загадок труде переписчиков и редакторов, продолжавшемся столетиями и завершившемся появлением Библии в том виде, в каком она представлена сегодня в печатных и электронных изданиях.В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Джон Бартон

Религиоведение
Невидимая Хазария
Невидимая Хазария

Книга политолога Татьяны Грачёвой «Невидимая Хазария» для многих станет откровением, опрокидывающим устоявшиеся представления о современном мире большой политики и в определённом смысле – настоящей сенсацией.Впервые за многие десятилетия появляется столь простое по форме и глубокое по сути осмысление актуальнейших «запретных» тем не только в привычном для светского общества интеллектуальном измерении, но и в непривычном, духовно-религиозном сакральном контексте.Мир управляется религиозно и за большой политикой Запада стоят религиозные антихристианские силы – таково одно лишь из фундаментальных открытий автора, анализирующего мировую политику не только как политолог, но и как духовный аналитик.Россия в лице государства и светского общества оказалась совершенно не готовой и не способной адекватно реагировать на современные духовные вызовы внешних международных агрессоров, захвативших в России важные государственные позиции и ведущих настоящую войну против ее священной государственности.Прочитав книгу, понимаешь, что только триединый союз народа, армии и Церкви, скрепленный единством национальных традиций, способен сегодня повернуть вспять колесо российской истории, маховик которой активно раскручивается мировой закулисой.Возвращение России к своим православным традициям, к идеалам Святой Руси, тем не менее, представляет для мировых сил зла непреодолимую преграду. Ибо сам дух злобы, на котором стоит западная империя, уже побеждён и повержен в своей основе Иисусом Христом. И сегодня требуется только время, чтобы наш народ осознал, что наша победа в борьбе против любых сил, против любых глобализационных процессов предрешена, если с нами Бог. Если мы сделаем осознанный выбор именно в Его сторону, а не в сторону Его противников. «Ибо всякий, рождённый от Бога, побеждает мир; и сия есть победа, победившая мир, вера наша» (1 Ин. 5:4).Книга Т. Грачёвой это наставление для воинов духа, имеющих мужественное сердце, ум, честь и достоинство, призыв отстоять то, что было создано и сохранено для нас нашими великими предками.

Татьяна Васильевна Грачева , Татьяна Грачева

Политика / Философия / Религиоведение / Образование и наука
Перестройка в Церковь
Перестройка в Церковь

Слово «миссионер» привычно уже относить к католикам или протестантам, американцам или корейцам. Но вот перед нами книга, написанная миссионером Русской Православной Церкви. И это книга не о том, что было в былые века, а о том, как сегодня вести разговор о вере с тем, кто уже готов спрашивать о ней, но еще не готов с ней согласиться. И это книга не о чужих победах или поражениях, а о своих.Ее автор — профессор Московской Духовной Академии, который чаще читает лекции не в ней, а в светских университетах (в год с лекциями он посещает по сто городов мира). Его книги уже перевалили рубеж миллиона экземпляров и переведены на многие языки.Несмотря на то, что автор эту книгу адресует в первую очередь своим студентам (семинаристам), ее сюжеты интересны для самых разных людей. Ведь речь идет о том, как мы слышим или не слышим друг друга. Каждый из нас хотя бы иногда — «миссионер».Так как же сделать свои взгляды понятными для человека, который заведомо их не разделяет? Крупица двухтысячелетнего христианского миссионерского эксперимента отразилась в этой книге.По благословению Архиепископа Костромского и Галичского Александра, Председателя Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви

Андрей Вячеславович Кураев , Андрей Кураев

Религиоведение / Образование и наука