Метафизика Петербурга. Немецкий дух

В Европе эта структура возводится историками к градостроительным практикам времен поздней античности. "В условиях частой военной опасности, особое значение для жизни города получали его оборонительные стены, и теперь еще больше, чем прежде, с ними связывают само представление о городе. Вполне естественно, что в этих обстоятельствах слово civitas, которым город характеризовался как правовой и административный центр, стали понимать как город, окруженный стенами и обособленный от сельской округи, то есть как urbs" [143] .

Опорные признаки городов такого типа нередко сохранились до наших дней, и могут быть с большей или меньшей легкостью прослежены по планам Любека, Вены, равно как самой Москвы. Ново-Немецкая же слобода строилась в совсем другую эпоху, и, в силу понятных причин, собственная крепость ее обитателям положительно не была нужна. Похожую линию по набережной реки Охты составляли и дома обывателей Ниена. Впрочем, необходимо оговориться, что эти дома строились под защитой королевской пятиугольной цитадели, поставленной по другую сторону реки.

Любопытно, что борьба этих двух градостроительных стратегий прослеживается историками архитектуры и на планах петровского Петербурга. Как известно, приглашенный Петром из Европы Жан-Батист Леблон представил царю проект построения идеального "города-крепости", обнимающего своей овальной внешней стеной все острова невской дельты и ее берега, в соответствии с новейшими (а, впрочем, восходящими к градостроительным идеям, выработанным еще в эпоху Возрождения [144] ) требованиями строгой регламентации – но при этом, по сути своей, все той же, традиционной urbis.

Напротив, сам Петр склонялся, повидимому, к идее новой, гражданской civitatis эпохи меркантилизма – города-порта, открытого всем ветрам и приникающего к воде каждым изгибом своей береговой линии. В его планировке не было никакой нужды воспроизводить давно отжившие образцы. Идея такого города, проведенная с достаточной убедительностью в плане Д.Трезини, нашла себе воплощение в прослеживающемся и в наши дни общем замысле Васильевского острова, а более всего – удивляющем своей целостностью ансамбле невских набережных.

Размышляя над результатами воплощения этих стратегий в камне, историки архитектуры приходят к выводу, что ни одна из них не победила вполне. Петербург сложился в итоге как "полицентричный город", и это придало его облику черты дополнительного обаяния. Отмечая этот факт, исследователи тем не менее подчеркивают, что линия "фасадного фронта" домов западного образца, впервые увиденная Петром на набережной Яузы в Ново-Немецкой слободе, по всей видимости, произвела на него неизгладимое впечатление. Пополнив его осмотром западных городов, а также чтением новейших архитектурных трактатов, Петр, скорее всего, принял окончательное решение строить центр своего "невского парадиза" по этому образцу [145] .

К сказанному стоит добавить, что вклад этнических немцев в устроение ниенской жизни был весьма заметным. Прежде всего, языком администрации в Ниене служил немецкий, как это было обычным для балтийских портовых городов того времени. Далее, немецкие дворяне – обычно, выходцы из соседних, остзейских земель – довольно рано приобрели в окрестностях шведского городка значительные по размерам имения. Достаточно взглянуть на карту Ниена, выполненную шведским картографом около середины XVII столетия [146] .

Обширная полоса земли, простиравшейся вдоль левого берега Невы, как вниз от границ Ниена, так и вверх от стен Ниеншанца, была записана за господином Бернхардом Стен фон Стенхусеном [147] . Что же касалось левого берега Невы напротив Ниена, то, судя по карте, откуда из города ни посмотри – всюду виднелись лишь земли, принадлежавшие удачливому остзейскому коммерсанту. В устье Фонтанки, на месте будущего Летнего сада, он основал себе небольшое имение "Usadiss[a] Hoff", перешедшее потом от его потомков прямо в руки царя Петра Алексеевича. Помимо того, герр фон Стенхусен владел еще и обширной усадьбой "Björkenholm (или Birkenholm) Hoff", помещавшейся на территории теперешней Петроградской стороны…. В этих условиях, обычные для немецкой культуры того времени представления об устроении пространства не могли не отразиться в облике Ниена и его окрестностей.

Вдобавок к приведенны примерам, можно упомянуть и о мерах по привлечению в Ингерманландию немецких колонистов. Шведские власти попытались содействовать их привлечению сразу же после Столбовского мира, в надежде сделать край более заселенным. Правда, в отличие от Екатерины Великой, им не удалось добиться успеха. К середине XVII века, в Ингерманландии осталось, дай бог, если несколько десятков семей колонистов: остальные вернулись в Германию [148] .

Лютеране и православные