Читаем Метаморфозы. Новая история философии полностью

Чтобы понять переход социальной системы на новую ступень развития, надо усмотреть в ней такой компонент, который, будучи обусловлен структурой, обладает при этом уникальной способностью содержать в себе её основное противоречие и возможность превращения в другое состояние.

Этим компонентом является живой, обладающий сознанием человек. Только на него можно возложить, и, главное, он «сможет выдержать» логическое противоречие между способностью определяться наличной структурой и, одновременно, способностью ломать её, создавая новую. Вот почему в «перестройке» социализма человеческому фактору отводится главная роль[224].

Увы, всё это не реализовалось, и нам остаётся верить, что на нашу долю за последнюю треть века выпало стать свидетелями эпохи «отрицания отрицания». Основные черты этого времени всем хорошо известны. В плане судьбы гуманизма его можно очень наглядно и точно проиллюстрировать следующим примером из массовой культуры. В известной на Первом канале телепередаче «Видели видео» основным посылом является идея о том, как же прекрасны, милы, «умны», гармоничны «братья наши меньшие», то есть животные. В том, чтобы любить животных нет ничего плохого, это даже является одним из важнейших критериев гуманности людей и общества. Речь о другом. На её фоне ярким контрастом является другая телепередача на том же самом Первом канале «Пусть говорят» – в ней уже показываются в основном «люди», которые на фоне животных из предыдущего примера показаны в очень неприглядном, отталкивающем, порой даже отвратительном, «тошнотворном» виде – глупые, иррациональные, склочные, наглые, болтливые, бесстыдные, аморальные, циничные, оскотинившиеся и т. д. Хуже животных… Роботы, блин!

Как однажды сказал Бернард Шоу: «Понимаете, на самом деле, помимо всего того, что видно всем, например, умения правильно одеваться, правильно говорить, разница между леди и цветочницей состоит не в том, как она себя ведёт, а как с ней обращаются». По всей видимости в отношении человека действует «эффект Пигмалиона». Это феномен, при котором их собственные от самих себя или то, что от них ожидают другие люди, может влиять на их поведение и результаты работы. Например, «навешивание ярлыков» на учащихся или студентов может повлиять на их успеваемость. Те, на кого повесили ярлыки «неуспевающих», «двоечников» или «прогульщиков», чаще всего начинают оправдывать их. Эффект назван в честь Пигмалиона, скульптора из древнегреческого мифа, который влюбился в статую прекрасной женщины, которую он сам сделал, а затем попросил богов дать ему жену, похожую на эту скульптуру (и эту просьбу боги в конечном итоге удовлетворили).

Данный феномен впервые был введён психологами Робертом Розенталем и Ленор Джейкобсон в их совместной книге «Пигмалион в классе» (1968). Они наблюдали за учениками калифорнийской начальной школы. В начале исследования был проведён IQ-тест, результаты которого не были сообщены учителям. 20 % учащихся случайным образом назначили «обладающими самым высоким IQ в классе», о чём и сообщили учителям, сказав, что именно от них следует ожидать наиболее быстрого прогресса в учёбе. Исследователи вернулись год спустя и провели ещё один IQ-тест среди тех же самых детей. Поскольку педагоги мало чего ожидали от «среднестатистических», но уделяли огромное внимание IQ-продвинутым, предоставляя им более исчерпывающую обратную связь, когда те допускали ошибки, а также потому, что дополнительная похвала в их адрес повышала самооценку учащихся, что опять-таки позитивно влияло на их успеваемость, результаты последних значительно возросли по сравнению с показателями остальных детей. Был сделан вывод, что ожидания учителей изменяют их отношение к детям и тем самым влияют на способности детей.

Эффект Пигмалиона или эффект Розенталя действует не только в образовании. Например, экспериментатор, который твёрдо верит в гипотезу или надёжность информации, даже неосознанно действует таким образом, чтобы получить результаты, подтверждающие их. Или «самоисполняющееся пророчество» – психосоциологический феномен, при котором человек чего-то ожидает и в конечном итоге переживает реализацию этого ожидания просто потому, что он предвидит это, и его последующее поведение соответствует первоначальному ожиданию. В сфере управления этот эффект проявляется в том, что руководители могут быть склонны отвергать любые, даже блестящие идеи тех, от кого они мало чего ожидают. То же самое в спорте – игроки, от которых тренеры не ожидают никаких достижений, могут действовать в соответствии с навязанными им стереотипами, что, очевидно, негативно сказывается на их спортивной карьере.

Перейти на страницу:

Все книги серии Тела мысли

Оптимистическая трагедия одиночества
Оптимистическая трагедия одиночества

Одиночество относится к числу проблем всегда актуальных, привлекающих не только внимание ученых и мыслителей, но и самый широкий круг людей. В монографии совершена попытка с помощью философского анализа переосмыслить проблему одиночества в терминах эстетики и онтологии. Философия одиночества – это по сути своей классическая философия свободного и ответственного индивида, стремящегося знать себя и не перекладывать вину за происходящее с ним на других людей, общество и бога. Философия одиночества призвана раскрыть драматическую сущность человеческого бытия, демонстрируя разные формы «индивидуальной» драматургии: способы осознания и разрешения противоречия между внешним и внутренним, «своим» и «другим». Представленную в настоящем исследовании концепцию одиночества можно определить как философско-антропологическую.Книга адресована не только специалистам в области философии, психологии и культурологии, но и всем мыслящим читателям, интересующимся «загадками» внутреннего мира и субъективности человека.В оформлении книги использованы рисунки Арины Снурницыной.

Ольга Юрьевна Порошенко

Культурология / Философия / Психология / Образование и наука
Последнее целование. Человек как традиция
Последнее целование. Человек как традиция

Захваченные Великой Технологической Революцией люди создают мир, несоразмерный собственной природе. Наступает эпоха трансмодерна. Смерть человека не состоялась, но он стал традицией. В философии это выражается в смене Абсолюта мышления: вместо Бытия – Ничто. В культуре – виртуализм, конструктивизм, отказ от природы и антропоморфного измерения реальности.Рассматриваются исторические этапы возникновения «Иного», когнитивная эрозия духовных ценностей и жизненного мира человека. Нерегулируемое развитие высоких (постчеловеческих) технологий ведет к экспансии информационно-коммуникативной среды, вытеснению гуманизма трансгуманизмом. Анализируются истоки и последствия «расчеловечивания человека»: ликвидация полов, клонирование, бессмертие.Против «деградации в новое», деконструкции, зомбизации и электронной эвтаназии Homo vitae sapience, в защиту его достоинства автор выступает с позиций консерватизма, традиционализма и Controlled development (управляемого развития).

Владимир Александрович Кутырев

Обществознание, социология
Метаморфозы. Новая история философии
Метаморфозы. Новая история философии

Это книга не о философах прошлого; это книга для философов будущего! Для её главных протагонистов – Джорджа Беркли (Глава 1), Мари Жана Антуана Николя де Карита маркиза Кондорсе и Томаса Роберта Мальтуса (Глава 2), Владимира Кутырёва (Глава з). «Для них», поскольку всё новое -это хорошо забытое старое, и мы можем и должны их «опрашивать» о том, что волнует нас сегодня.В координатах истории мысли, в рамках которой теперь следует рассматривать философию Владимира Александровича Кутырёва (1943-2022), нашего современника, которого не стало совсем недавно, он сам себя позиционировал себя как гётеанец, марксист и хайдеггерианец; в русской традиции – как последователь Константина Леонтьева и Алексея Лосева. Программа его мышления ориентировалась на археоавангард и антропоконсерватизм, «философию (для) людей», «философию с человеческим лицом». Он был настоящим философом и вообще человеком смелым, незаурядным и во всех смыслах выдающимся!Новая история философии не рассматривает «актуальное» и «забытое» по отдельности, но интересуется теми случаями, в которых они не просто пересекаются, но прямо совпадают – тем, что «актуально», поскольку оказалось «забыто», или «забыто», потому что «актуально». Это связано, в том числе, и с тем ощущением, которое есть сегодня у всех, кто хоть как-то связан с философией, – что философию еле-еле терпят. Но, как говорил Овидий, первый из авторов «Метаморфоз», «там, где нет опасности, наслаждение менее приятно».В этой книге история используется в первую очередь для освещения резонансных философских вопросов и конфликтов, связанных невидимыми нитями с настоящим в гораздо большей степени, чем мы склонны себе представлять сегодня.

Алексей Анатольевич Тарасов

Публицистика

Похожие книги

1968 (май 2008)
1968 (май 2008)

Содержание:НАСУЩНОЕ Драмы Лирика Анекдоты БЫЛОЕ Революция номер девять С места событий Ефим Зозуля - Сатириконцы Небесный ювелир ДУМЫ Мария Пахмутова, Василий Жарков - Год смерти Гагарина Михаил Харитонов - Не досталось им даже по пуле Борис Кагарлицкий - Два мира в зеркале 1968 года Дмитрий Ольшанский - Движуха Мариэтта Чудакова - Русским языком вам говорят! (Часть четвертая) ОБРАЗЫ Евгения Пищикова - Мы проиграли, сестра! Дмитрий Быков - Четыре урока оттепели Дмитрий Данилов - Кришна на окраине Аркадий Ипполитов - Гимн Свободе, ведущей народ ЛИЦА Олег Кашин - Хроника утекших событий ГРАЖДАНСТВО Евгения Долгинова - Гибель гидролиза Павел Пряников - В песок и опилки ВОИНСТВО Александр Храмчихин - Вторая индокитайская ХУДОЖЕСТВО Денис Горелов - Сползает по крыше старик Козлодоев Максим Семеляк - Лео, мой Лео ПАЛОМНИЧЕСТВО Карен Газарян - Где утомленному есть буйству уголок

авторов Коллектив , Журнал «Русская жизнь»

Публицистика / Документальное
Бесолюди. Современные хозяева мира против России
Бесолюди. Современные хозяева мира против России

«Мы не должны упустить свой шанс. Потому что если мы проиграем, то планетарные монстры не остановятся на полпути — они пожрут всех. Договориться с вампирами нельзя. Поэтому у нас есть только одна безальтернативная возможность — быть сильными. Иначе никак».Автор книги долгое время жил, учился и работал во Франции. Получив степень доктора социальных наук Ватикана, он смог близко познакомиться с особенностями политической системы западного мира. Создать из человека нахлебника и потребителя вместо творца и созидателя — вот что стремятся сегодня сделать силы зла, которым противостоит духовно сильная Россия.Какую опасность таит один из самых закрытых орденов Ватикана «Opus Dei»? Кому выгодно оболванивание наших детей? Кто угрожает миру биологическим терроризмом? Будет ли применено климатическое оружие?Ответы на эти вопросы дают понять, какие цели преследует Запад и как очистить свой ум от насаждаемой лжи.

Александр Германович Артамонов

Публицистика