Метаморфозы. Новая история философии

Революционная эпоха ориентирована на реализацию некой предварительно спроектированной модели жизни. Цель формулируется через утопию, которая сосредотачивается на всём «лучшем», игнорируя «издержки» и «недостатки», чтобы породить необходимую энергию изменений. Диалектика с её «вечностью жизненных противоречий» здесь умолкает. Негативные явления рассматриваются либо как пережитки прошлого, либо признаются существующими, но только на эмпирическом уровне, в образе жизни, в быту. В эволюционную эпоху методы деятельности сменяются с энтузиазма на «естественные», апеллирующие к материальному интересу.

«Новое мышление» (как идейная основа перестройки) – это обновление социалистической идеологии, которое состоит в том, что это идеология пост-революционного (= эволюционного) социализма, то есть общества, достигшего такой стадии развития, когда интересы целого выше интересов любой отдельной его части.

В бесклассово дифференцированном обществе политика заключается не в подавлении господствующим классом воли эксплуатируемых, но направлена на выявление и интеграцию интересов составляющих его групп – при одновременном их подчинении интересам всего общества. Рассмотрение общества как организма, некой целостности, которая больше, нежели простая сумма элементов и частей, является характерной чертой «системного» и «эволюционного» подходов, которые стали влиятельными со второй половины XX века, а в нашей стране (СССР) примерно с начала 1970-х годов. Кутырёв был одним из первых, кто в то время открыто его использовал и вообще говорил о нём. Следует напомнить, что «системный подход» непосредственно проистекает из биологии, из того факта, что последняя становится парадигмальной наукой, когда всё знание начинает (с последней четверти XX века и вплоть до сегодняшнего дня) строится не по модели физики, но биологии. Это переход от дихотомии «капитализм-социализм» (физика) к «естественное-искусственное» (биология). Но это не просто следование парадигме, а попытка придать (вернуть) ей «человекомерность». Ведь в строгом смысле «философской антропологией» называется традиция, заложенная Л. фон Берталанфи (1901–1972). Методологически В. А. Кутырёв переход от диалектики к системному подходу, что было довольно рискованно в 1970-е годы в СССР, обосновывал следующим образом: «Диалектика… включает в себя системность, эксплицируя понятие системного качества, «эффекта целостности» системы, а развивающаяся система принципиально диалектична и эксплицирует понятие синтеза противоположностей. Данное обстоятельство снимает вопрос о соперничестве между диалектическим и системным методами как поверхностный, позволяя раскрыть их взаимообусловленность…»[225].

Если политически революционному началу соответствует насильственная борьба и диктатура победившего класса, тогда эволюционному – демократия. Существование государства диктатуры пролетариата означает демократию для одного класса (пролетариев) и его диктатуру по отношению к другим классам! В правовом государстве демократия становится всенародной, (в)неклассовой, общечеловеческой[226].

Многое в этих рассуждениях сегодня выглядит немного наивным. Но ведь история ещё не закончилась, несмотря на то, что некоторые очень хотели бы этого. «Новые страницы нашей жизни будут более правдивыми, пустыми они, видимо, никогда не будут». Да, разумеется, перестройка была практическим (прикладным) воплощением, реализацией принципов и законов диалектики. Согласно одному из них, рано или поздно, сознательно или нет, добровольно или в силу неизбежности и стечения обстоятельств, нужно перейти к антитезису, иначе не будет развития. Причём, насколько я лично помню, это в конце 1980-х открыто обсуждали даже мы, школьники! Что Ю. В. Андропов специально спланировал «перестройку», сознательно развалив СССР, чтобы он мог возродиться ещё более сильным.

«Саморазвитие» системы является своего рода логической схемой реальности, опираясь на которую мы можем понять эмпирические процессы. Исследователь отвлекается от внешних воздействий и показывает, что источником развития являются внутренние противоречия системы. Эволюция же – факт истории, действительный процесс, как он совершается. Об абсолютном саморазвитии можно говорить только применительно к бесконечно большим системам, поскольку для них уже нет ничего внешнего. Для реальной системы всегда найдётся другая система, оказывающая на неё влияние[227].

В истории можно найти множество ситуаций, когда в сходных климатических условиях, на одном уровне технологического развития существовали различные типы общественных отношений, образов жизни. Исключительно вариативным является использование природных ресурсов (что-то едят или нет, надевают или нет и т. д.), иногда диаметрально противоположно отношение к ключевым событиям жизни (рождению, браку, смерти), необычайно многообразны способы возделывания земли. Многообразие присуще и внутриформационному развитию, в том числе социализма. Возможен другой социализм. Социализм будущего! Новозаветный!