Метаморфозы. Новая история философии

Среди современных Д. Беркли критиков существовал консенсус в отношении того, что его следует опровергнуть. В «Трактате о принципах человеческого знания» его автор собственно сам и требует опровержения, которое не может быть сформулировано, ибо здесь даётся только два варианта – мы становимся либо на сторону философа-скептика, либо на сторону обывателя, принимая материю или отвергая её. Full Stop! Это классический пример закона исключённого третьего в действии: теперь все без исключения – даже обыватели! – решают вопрос науки. Беркли получил «красную карточку», «чёрную метку» потому что отрицал теорию Ньютона, но также и потому, что его нужно было либо принять, либо отвергнуть, и никакого промежуточного варианта. Многие склонны высмеивать имматериализм, представляя Беркли в ложном свете как мечтателя. Но этот смех до сих пор крайне нервный.

Нешаблонный портрет Беркли-философа

Очень немногие философы удостаиваются чести передать своё интеллектуальное наследие потомкам с помощью крылатой фразы. Но Джордж Беркли смог. Как только кто-то слышит его имя, на ум приходит “esse is percipi”. В результате все начинают именно с этого, когда заходит разговор о том, что они знают о Беркли. К сожалению, в результате внимания, уделяемого этой фразе, взгляд Беркли на существование принято сводить к тому, что «быть (реальным) – значит быть воспринимаемым» или что «существовать – значит быть воспринимаемым». Это, в свою очередь, приводит к тому, что Беркли называют «субъективным идеалистом» – сторонником уникальной и причудливой формы солипсизма. Эта стандартная трактовка Беркли исходит из двух его работ – «Трактата о принципах человеческого знания» (1710) и «Трёх разговоров между Гиласом и Филонусом» (1713), игнорируя все остальные[33].

Чтобы начать более адекватно раскрывать интеллектуальный портрет Джорджа Беркли приведём слова о нём его друга, другого знаменитого ирландца, Джонатана Свифт говорил, что тот был «абсолютным философом в отношении денег, титулов и власти». Это характеризует его как человека честного и искреннего – как словом, так и делом. Для Беркли философия – это не просто академическая дисциплина среди многих других, но, прежде всего, некая форма «религиозного упражнения» (askesis) и, как таковая, должна иметь привилегированный статус среди гуманистических дисциплин. В начале современной эпохи, когда почти все незыблемые истины прошлого были поколеблены, а теологические истины безжалостно подвергнуты сомнению, когда теология и теологические способы мышления потеряли свой престиж и социальные функции, Беркли рассматривал философию как серьёзную и надёжную замену теологии. По его мнению, философия должна иметь определённую апологетическую и сотериологическую функцию, и её следует рассматривать, прежде всего, с точки зрения распространения и разъяснения христианского учения, а также указания «пути спасения», помощи людям в поиске своего пути в этом мире и, что более важно, их пути выхода из этого мира, а именно – духовного бессмертия.

Существует замечательный специализированный журнал “Berkeley Studies”. Он издаётся с 1977 года. В нём собрана очень подробная библиография и встречаются очень интересные исследования, не всегда «мейнстрим». Так что о Беркли нам всем до сих пор есть что сказать и узнать новое.

В истории философии Джордж Беркли запомнился как один из наиболее ярких представителей «эмпиризма» и «идеализма» Нового Времени, но в наши дни он вспоминается скорее за то, что он проложил путь, через Дэвида Юма, для современного феноменализма и верификационизма. Примером такого «признания» является эссе Карла Поппера «Заметка о Беркли как о предшественнике Маха и Эйнштейна» (1953). К. Поппер в этой работе обоснованно говорит о том, что «родословная» Э. Маха, Б. Рассела, Л. Фон Мизеса, М. Шлика, В. Гейзенберга восходит к Беркли. Между прочим, его характеристика «по умолчанию» как «преемника Локка и предшественника Юма» не выдерживает критики, хотя бы потому, что во всех опубликованных работах самого Дэвида Юма (1711–1776) можно найти только три (всего лишь три!!!) явных упоминания о Беркли.

В сегодняшней мейнстрим-философии Джордж Беркли считается «важным философом» из-за, среди прочего, его предвосхищения «лингвистического поворота» в философии (отсюда и его значительный вклад в развитие аналитической философии, которая, правда, его «недолюбливает»), его вклада в развитие эмпирической традиции (эмпирики, кстати, также испытывали мало симпатии к идеализму Беркли), в становление прагматизма как особой философской позиции, в философию математики, философию науки, экономику и даже физику XX века. Не следует забывать и о спорах реалистов и антиреалистов, которые постепенно вытеснили «прошлое» противостояние материалистов и идеалистов. Именно Беркли обозначил переход «пальмы первенства» в рамках философии от теории бытия к теории познания.